이 논문은 만재(晩齋) 주원택(朱元澤)이 1960년대에 창작한 『금수강산유람기』 중 1990년 필사본 <금강산풍경가>, <경주유람>, <가산산성유람가> 등에나타난 서술방식과 국토의식을 고찰하였다. 2장에서는 유람의 전개방법과 표현기법을 살펴보았다. <금강산풍경가>는비로봉 상상봉→ 장군봉→단발령→태조봉→옥녀봉→칠보암→유점사→장안사→십이폭포→보광사 영산지→집선봉→옥석봉→옥류동→백석담→천화대→외금강 구룡폭→만물상→입석포→금강문→부부암 등 여정의 순서대로 전개해 나갔다. 그 표현기법은 금강산의 아름다운 모습을 설명하는데 의인법, 의성법, 의태법, 과장법, 은유법, 직유법 등의 다양한 수사법을 사용하였다. 한편, 부기한 한시들은 가사에서 미처 다루지 못한 작자의 감성을 적절한한시의 인용 및 자작시로써 형상화하여 흥취를 고조시키거나 분위기를 자아내는 역할을 하였다. 3장에서는 작자의 내면세계와 현실인식을 고찰하였다. 여기서 고구한 사실은 1960년대 『금수강산유람기』에 드러난 근대유람가사의 성격은 당대 사회의 놀이문화에 편승한 유학적 소양을 지닌 인물이 국한문 혼용체로 제시한작자의 상고주의와 회고주의를 반영한 작품인 것을 알 수 있었다. 이상에서 다룬 주원택의 『금수강산유람기』 가운데 <금강산풍경가>, <경주유람>, <가산산성유람가> 등의 기행가사는 역사적 명소의 상징성과 그곳을찾은 감회를 유교적 지식인의 시각으로 서술하여 국토에 대한 사랑과 연민의식을 보여주었다. 따라서 주원택은 1960년대에 벗들과 함께 국토의 명승지와 역사적 장소에서 유학적 소양을 바탕으로 풍류 체험과 국토에 대한 애정을 다양한 수사적기법과 한시 형식을 통해 작품을 표현했다고 할 수 있다. 결국, 1960년대에도이러한 전통적인 현장 답사의 근대 유람가사가 지속되고 향유할 수 있다는점을 확인할 수 있다는 데서 그 의의를 찾을 수 있으며 새로운 기행가사 작품발굴과 소개로 근대 유람가사가 재조명되는 계기가 되기를 바란다.
This paper examined the descriptive method and A consciousness of national territory in the 1990 manuscripts <Geumgangsan Scenery Song>, <Gyeongju Scenic Song>, and <Gasansanseong Scenic Song> created by Manjae Joo Won-taek in the 1960s. Chapter 2 examines the development method and expression technique of cruise. <Geumgangsan Scenery Song> was developed in the order of Noh Jeong-jeong such as Birobong Sangsangbong → Janggunbong → Danbalryeong → Taejobong → Okyeobong → Bokwangsa Yeongsanji → Jipseonbong → Okryudong → Baekseokdam → Cheonhwadae → Oegeumgang Guryongpo → Manmulsang → Ipseokpo → Geumgangmun → Bubuam. The expression technique used various rhetoric methods such as anthropomorphism, Uiseong method, Uitae method, exaggeration method, metaphor method, and simile method to explain the beautiful appearance of Geumgangsan Mountain. On the other hand, the added poems played a role in enhancing the excitement or creating an atmosphere by embodying the author's sensibility, which was not covered in the lyrics, as appropriate quotes and self-written poems. Chapter 3 examines the author's inner world and perception of reality. The sweet fact here is that the characteristics of the modern cruise lyrics revealed in the 1960s Geumsugangsan Mountain Scourge reflects the author's ancientism and retrospectiveism presented by a person with Confucian knowledge who jumped on the play culture of the time. Among Joo Won-taek's Geumsugangsan Mountain Scenery, travel lyrics such as “Geumgangsan Mountain Scenery Song,” “Gyeongju Mountain Scenery Song,” and “Gasansanseong Fortress Scenic Song” described the symbolism of historical attractions and the emotion of visiting them in various ways from the perspective of Confucian intellectuals. Therefore, it can be said that Joo Won-taek and his friends in the 1960s expressed their experiences of Pungryu and affection for the country through various rhetorical techniques and forms of Chinese poetry based on their Confucian knowledge in famous places and historical places in the country. In the end, it can be found that modern cruise lyrics of traditional field trips can be continued and enjoyed in the 1960s, and it is hoped that the discovery and introduction of new travel lyrics will serve as an opportunity for modern cruise lyrics to be re-examined.
1. 서론
2. 유람의 전개방법과 표현기법
3. 작자의 내면세계와 현실인식
4. 맺음말