니체의 교양교육론의 비판적 탐색

A Study on Critical Exploration of Nietzsche’s View of Liberal Arts Education

바젤대학 교수였던 젊은 니체는 바젤교육위원회 요청으로 교육에 관한 다섯 차례의 강연을 수행했다. 이 강연을 모아놓은 글이 ｢우리 교육기관의 미래에 대하여｣이다. 이 강연에서 니체는 당시 독일교육, 특히 교양 교육의 문제를 비판하고 대안을 제시했다. 이 연구는 이 강연에 나타난 니체의 교양교육론이갖는 의미를 밝히고, 오늘날 우리나라 대학에의 적용 가능성과 한계를 탐색하기 위한 것이다. Ⅱ장에서는 강연 내용과 관련된 19세기 독일 시대 상황을 개관했고, Ⅲ장에서는 강연에 나타난 니체의 교양교육론의 주요 내용을 분석했으며, Ⅳ장에서는 오늘날의 대학의 맥락에서 니체의 교양교육론이 갖는 가능성과한계를 논했다. 니체는 당시 교육 확장 정책으로 초래된 대중 교육의 문제와, 교육 축소 정책으로 나타난 지식과 감각의 파편화·실용화 문제를 지적하고, ‘천재의 형이상학’에 토대한 교육론을 대안으로 제시했다. 니체는 소수 엘리트에게, 고대 그리스에 대한 감각과 그리스적으로 생각하는 능력을 길러줌으로써 새로운 독일 문화를 창조하는 것이 교양 교육의 목적이자 목표로 보았다. 니체의 교양교육론에 함축된 소수 엘리트 교육론과 고대 그리스 교육론은 21세기의 대학에서 수용하기 쉽지 않지만, 대학을 교양기관보다 학문기관으로 간주함으로써 발생하는 지식과 감각의 파편화·실용화 문제에 대한 니체의지적은 오늘날 대학의 교양교육을 비판적으로 성찰하게 하는 중요한 요인임을 논했다.

At the invitation of the Basel Education Committee, the young Nietzsche, who was a professor at the University of Basel, offered five lectures on education. The collection of these lectures is called “On the Future of Our Educational Institutions.” In this lecture, Nietzsche critiqued German schools at the time, particularly their liberal arts education, and proposed alternatives. The goal of this research is to uncover the significance of Nietzsche's view on liberal arts education as presented in his speech, as well as to investigate its applicability and limitations to liberal arts education in Korea today. Chapter II provides an overview of 19th-century Germany relevant to the lectures, Chapter III analyzes the main contents of Nietzsche's view on liberal arts education as demonstrated in the lecture, and Chapter IV investigates the potential of Nietzsche's views in the context of today's universities. Nietzsche identified the problems of mass education caused by education expansion policies, as well as the fragmentation and practicalization of knowledge caused by education diminution policies, and proposed an educational view based on the ‘metaphysics of genius’ as an alternative. Nietzsche saw the purpose and goal of liberal arts education as acquiring a sense of ancient Greece and the ability to think like a Greek in order to create a new German culture. While Nietzsche’s view on the elite education and the ancient Greek culture implicit in his discourses of liberal arts education is difficult to accept for twenty-first-century universities, Nietzsche's point regarding fragmentation and practicalization of knowledge that arise from viewing universities as academic institutions rather than liberal arts institutions allows us to critically reflect on the nature of liberal arts education in today's universities.