퐁주의 스토아주의

Le stoïcisme de Ponge

이 연구는 그동안 잘 연구되지 않았던 퐁주의 스토아주의자로서의 면모를 규명하는 것을 목표로 한다. 그는 세네카를 통해 스토아주의를 받아들였는데, 이것은 자신의 문학적 멘토인 말레르브도 마찬가지이다. 말레르브는 종교적 광신주의가 맹위를 떨치던 시대에 세네카를 통해 스토아 철학에 관심을 기울였고, 퐁주는 1차 세계 대전을 겪으면서 죽음의 불안과 공포를 잊기 위해 스토아 철학에 관심을 기울였다. 퐁주의 스토아주의자로서의 면모는 그가 스토아 철학에서 세계의 신적 원리로서 가장 중시하는 로고스라는 개념을 강조하는 데서 우선 드러난다. 절제의 미덕은 아파테이아라는 부동심을 최고의 선으로 치는 스토아 철학자들이 중요하게 생각하는 덕목이다. 폭음과 폭식, 탐욕에 빠지지 않고 마음의 평정을 유지하며 자신의 길을 묵묵히 가는 ｢달팽이｣는 스토아적 현자의 은유다. 퐁주는 자연에 대한 동의의 문제를 스토아주의에 빚지고 있음을 고백한다. ｢과일 바구니｣에서는 스토아적 운명론을 확인할 수 있다. 우리는 이 연구를 통해 퐁주의 스토아주의가 마음의 평정의 추구와 지속적 쾌락의 추구라는 점에서 그의 에피쿠로스주의와 대립하기보다는 유사하다는 점도 확인할 수 있다.

Les traits d’Épicurisme chez Ponge sont bien connus, mais ses traits de Stoïcisme n’ont pas été étudiés en profondeur jusqu’à présent. Il a embrassé le stoïcisme à travers Sénèque, tout comme son mentor littéraire, Malherbe. Malherbe, à une époque où le fanatisme religieux prévalait, s’est intéressé à la philosophie stoïcienne par l’intermédiaire de Sénèque, tandis que Ponge, ayant vécu la Première Guerre mondiale, s’est tourné vers le stoïcisme pour apaiser ses angoisses et ses peurs liées à la mort. Les caractéristiques stoïciennes de Ponge se révèlent tout d’abord par son insistance sur le concept du Logos, considéré comme le principe divin central dans la philosophie stoïcienne. Pour les philosophes stoïciens, la vertu de la modération occupe une place essentielle, puisqu’ils estiment que l’apathie représente le bien suprême. Dans les poèmes de Ponge, l’escargot incarne de manière exemplaire la sagesse de la modération stoïcienne, car il maintient la tranquillité de l’esprit sans être perturbé par la cupidité, avançant silencieusement sur son propre chemin. Ponge trouve également la vertu de la modération stoïcienne chez le bernard-l’hermite, vivant en accord avec sa propre mesure. Il reconnaît que la question du consentement à la nature est liée au stoïcisme. Il avoue qu’il a failli intituler Le Parti pris des choses comme Approbation de la Nature. À travers cette étude, nous avons pu confirmer que le stoïcisme de Pontge est similaire, plutôt qu’opposé, à son épicurisme dans la mesure où il s’agit de la recherche de la tranquillité d’esprit et de la recherche d’un plaisir continu.