헤겔 종교철학의 이해를 위한 기초로서의 논리학적 개념들에 관하여

On the Logical Concept as a Foundation for Understanding Hegel’s Philosophy of Religion

“체계 없이 철학을 하는 것은 학문이 결코 아니다”(Enz.1, § 1, 59-60)라는 말처럼 근본학문으로서의 논리학은 헤겔 체계 이해를 위한 기초를 제공한다. 종교철학의 여러 개념도 논리학의 기초 개념을 통해 더 깊이 이해할 수 있다. 논리학은 헤겔의 체계 안에서 근본적인 원리이며, 스스로 이미 전체성의 논리이다. 논리학은 있는 것, 즉 존재 전체에 관한 학문이며, 전체성 스스로 안에 있는 절대적 형태에 관한 학문이다. 논리학은 종교를 포함한 실제적 학문 영역의 추론을 위한 사고의 도구를 제공한다. 특별히 헤겔의 논리학은 헤겔이 서론에서 “자연과 유한적 정신의 창조 이전에 그 영원한 본질에 있어서의 신의 서술”(WdL.1, 44)이라고 말하고 있는 것처럼, 종교철학과 밀접한 관계를 맺고 있는 신에 대한 이해와 연결되어 있다. 그러므로 종교철학의 이해는 논리학의 빛 안에서 더 명확해진다고 할 수 있다. “우리가 종교를 학문적으로 다룰 때, 논리적 인식방법은 그 바탕에 놓여 있어야만 한다.”(VR.3, 80)라는 헤겔의 말은 종교철학 이해를 위한 논리학의 중요성을 강조하는 말이라 할 수 있다. 논리학은 종교철학의 여러 주제에 관한 논리정연한 연역을 가능하게 해준다. 논리학의 중요한 개념들, 예를 들어 실재성, 가능성, 우연성, 필연성 등의 개념은 절대자와 이와 관련된 종교철학적 사고와 관련되어 있다. 특별히 주관성의 개념은 논리학뿐만 아니라 절대정신, 특별히 그리스도교의 해석에 중요한 자리를 차지한다. 그리스도교의 원리를 헤겔은 주관성이라고 부르는데, 이것은 신을 절대적 주관성 혹은 절대적 인격성으로 인식하는 유일한 종교가 그리스도교이기 때문이다. 이러한 절대적 주관성은 객관으로서 즉자대자적인 내용을 가진다. 절대적 주관성의 개념에서는 논리학과 종교철학이 일치를 이루는데, 이것은 논리적이며 절대적인 주관성이 종교철학적인 주관성과 구별되지 않기 때문이다. 주관성의 사유적 자기관계인 절대적 주관성은 종교철학적 고찰에서 절대자의 진리로 이해되기에 중요한 의미를 가진다.

As the saying goes, “Philosophy without a system is not a science at all”(Enz.1, § 1, 59~60), logic as a fundamental discipline provides the basis for understanding Hegel’s system. Many concepts in religious philosophy can also be understood more deeply through the basic concepts of logic. Logic is a fundamental principle in Hegel's system and the logic of totality. Logic is the study of what is, that is, the entire existence, and the absolute form within the totality itself. Logic provides thinking tools for reasoning in practical academic areas, including religion. In particular, Hegel's logic is connected to the understanding of God, which is closely related to religious philosophy, as Hegel says in the introduction, “It is a description of God in his eternal essence before the creation of nature and finite spirit.”(WdL.1, 44) Therefore, it can be said that the understanding of religious philosophy becomes clearer in the light of logic. Hegel's words, “When we deal with religion academically, a logical method of knowledge must be laid at its foundation”(VR.3, 80), can be said to emphasize the importance of logic for understanding the philosophy of religion. Logic enables logical deductions on various topics in religious philosophy. Important concepts in logic, such as reality, possibility, contingency, necessity, etc., are related to the absolute and related religious and philosophical thoughts. In particular, the concept of subjectivity occupies an important place not only in logic but also in the interpretation of absolute spirit, especially Christianity. Hegel calls the Christian principle subjectivity because Christianity is the only religion that recognizes God as absolute subjectivity or absolute personality. This absolute subjectivity is objective, and it has an in-itself content. In the concept of absolute subjectivity, logic and religious philosophy are consistent because logical and absolute subjectivity is indistinguishable from religious and philosophical subjectivity. Absolute subjectivity, which is the subjective self-relationship of subjectivity, has an important meaning in the philosophical consideration of religion because it is understood as the truth of the absolute.