조나단 에드워즈의 회심 이해

Jonathan Edwards’ Understanding of Conversion: Conversion as Process and Conversion as Event

본 연구는 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703-58)의 균형 잡힌 회심론을 논의한다. 대각성의 시기에 새 빛파는 무분별한 열정을 부추기며 즉각적인 회심을 강조했다. 옛 빛파는 과도하게 정통주의를 고수하며 점진적인 회심을 강조했다. 이러한 갈등 상황에서 에드워즈는 새 빛파와 옛 빛파를 비판적으로 수용한다. 이것은 에드워즈의 참된 회심 이해가 준비교리(preparationism)와 전혀 다르다는 것을 보여준다. 첫째, 에드워즈는 과정(process)으로서 회심을 지지한다. 하나님은 자연인의 회심을 준비하며, 인간 구원에 절대적인 주권을 행사한다. 반면 전적으로 타락한 자연인의 회심준비 가능성은 전혀 없다. 즉, 자연인은 스스로 회심을 준비하거나 추구할 수 없다. 둘째, 에드워즈는 사건(event)으로서 회심을 지지한다. 회심에서 신적이고 영적인 빛은 필수적이며, 이 빛이 없으면 회심은 불가능하다. 신적이고 영적인 빛은 말씀과 함께 주어진다. 택자는 이 초자연적인 빛으로 삶의 태도, 성향이 변하고 회심에 어울리는 의무를 행한다. 셋째, 에드워즈는 회심의 도구적 원인(instrumental cause)으로서 말씀을 꼽으며 자선을 배제하지 않는다. 즉, 말씀과 자선은 제1원인이신 하나님의 예정과 양립 가능한 원인이다. 또한 사건으로서 회심에서 말씀과 과정으로서 회심에서 자선은 하나님의 주권과 별개로 은혜를 만들어 내거나 보조하지 않지만, 하나님이 실제적으로 사용하시는 회심의 수단이다.

This study discusses Jonathan Edwards’ balanced understanding of conversion. During the period of the Great Awakening, the New Lights emphasized immediate conversion, instigating reckless enthusiasm. The Old Lights adhered to excessive orthodoxy, observing gradual conversion. In this conflict, Edwards maintained the tension and balance critically accepting the New Lights and the Old Lights. It shows that Edwards’ understanding of true conversion is completely different from preparationism. First, Edwards supports conversion as a process. It means only God prepares for the conversion of natural men throughout history and exercises absolute sovereignty over human salvation. On the other hand, the natural men who are totally fallen have no possibility of preparation. That is, the natural men cannot prepare for or seek their conversion. Second, Edwards supports conversion as an event. It means the divine and spiritual light is essential to human conversion. It is impossible without the divine and spiritual light. This light is given with the Word. With this supernatural light, the elect can change their attitudes or dispositions in their lives, and seek their duties appropriate to conversion. Third, Edwards supports the Word as the instrumental cause of conversion and does not exclude charity from the instrumental cause of conversion. It implies they are compatible with God’s predestination as the primary cause. In other words, the Word and charity do not produce or assist grace apart from God’s sovereignty but are means of conversion used by God.