니체의 금욕적 이상 비판

Nietzsche’s Critique of the Ascetic Ideal

니체는 『도덕의 계보』 3권에서 “금욕적 이상이란 무엇을 의미하는가?”라는 질 문에 답변을 제시한다. 본 논문의 목표는 니체가 금욕적 이상을 “삶”의 산물로 제 시하며, 그렇다는 점에서 우리가 그것을 극복할 수 있는 존재라고 주장하고 있 음을 명확하게 드러내는 것이다. 이를 보이기 위하여 니체의 논의를 총 네 가지 층위로 구분하여, 본문의 네 개의 장에서 각각을 논하고자 한다. 그 순서는 다음 과 같다. 1. 내용 2. 기능 3. 반대되는 이상이 없는 이유 4. 극복 가능성. 첫 번째 로, 금욕적 이상이란 욕망뿐만 아니라 삶 자체를 부정하는 가치 체계이며, 이것 은 절대성을 표방한다. 두 번째로, 니체는 서구 역사에서 금욕적 이상에 반대되 는 이상이 존재하지 않았으며, 그것을 비판하는 진리에의 의지 역시 사실상 금 욕적이상의본질적속성을공유한다고한다.즉,금욕적이상과진리는둘다그 자체로 가치 있다고 여겨진다. 니체는 금욕적 이상이 서구 역사에서 유일한 이 상일 수 있었던 것은 그것이 수행한 기능 때문이라고 본다. 그것은 의지에 하나 의 목표를 제공함으로써 의지의 무화라는 절체절명의 위기에서 벗어나도록 돕 는다. 그러나 이것은 왜 반대 이상이 없었는지를 충분히 설명하는 것이 아니다. 왜냐하면 이는 다른 방안이 있을 수 없었던 이유를 설명하는 것이 아니기 때문 이다. 셋째, 니체가 보기에, 서구 역사에서 반대 이상이 없었던 근본적 이유는 서 구 문화가 데카당스 상태에 있었기 때문이다. 데카당스 상태에 놓인 자들은 의 지에 목표를 스스로 설정할 수 없다. 이러한 상황에서 사람들은 절대적 권위를 가지는 무언가를 상정하고, 그것이 삶 전체의 목표라고 믿으며 위안을 찾을 수 밖에 없었다는 것이다. 넷째로, 금욕적 이상 분석은 우리가 이를 극복할 가능성 을 암시한다. 놀랍게도 니체는 금욕적 이상이 사실은 긍정을 창조하는 힘의 산 물이라고 한다. 니체의 계보학은 절대적 권위를 표방하던 가치들이 사실은 삶 이 제공한 하나의 우연적, 임의적 산물임을 드러낸다. 이로써, 계보학은 그러한 가치가 사실은 우리가 만들어낸 산물임을 인식하게 하며, 궁극적으로는 우리가 그것들을 창조할 수 있는 능력을 지닌 존재임을 자각하도록 돕는다. 금욕적 이 상에 대한 계보학적 분석은 우리가 자신의 목표와 가치를 스스로 설정할 수 있 는 존재임을 알게 한다.

In the third essay of On The Genealogy of Morals, Nietzsche responds to the question, “What is the meaning of ascetic ideals?” I argue that Nietzsche’s discussion unfolds across four levels, which are discussed in four corresponding sections of the essay: 1. its content 2. its function 3. the reason why there are no opposing ideals 4. the possibility of overcoming of the ascetic ideal. Firstly, the ascetic ideal is identified as a value system that denies not only desire but life itself, claiming absolute authority. Secondly, Nietzsche observes that in Western history, no ideal has stood in opposition to the ascetic ideal. The will to truth that criticizes it actually shares essential properties with the ascetic ideal itself. That is, both the ascetic ideal and truth are considered inherently authoritative. Nietzsche argues that it is the function that the ascetic ideal performes that allows it to be the only ideal in Western history. It helps to avoid the existential crisis of nihilism by providing a goal for the will. However, this does not fully explain the reason why opposing ideals have been absent, as it does not account for the lack of alternative options. Thirdly, according to Nietzsche, the fundamental reason for the absence of opposing ideals is due to the decadent state of Western culture. Those in a state of decadence are unable to set goals for their will. In such situations, people are forced to conceive of something with absolute authority as the objective of life. Fourthly, an analysis of the ascetic ideal ultimately suggests the possibility of overcoming it. Surprisingly, Nietzsche proposes that the ascetic ideal is actually a product of the creative yes-saying force of life. Nietzsche’s genealogy reveals that values proclaiming absolute authority are in fact arbitrary products of life. Thus, genealogy helps us recognize that such values are, in reality, constructs of our making, ultimately leading us to the realization that we are beings capable of creating them. A genealogical analysis of the ascetic ideal thus shows us that we are capable of setting our own goals and values.