연개소문 가문의 소속 부와 출신지 검토

A Study on the Origin of the Yeon Gaesomun Family and the Tribe

이 논문은 연개소문 가문의 소속 부와 출신지를 검토한 것이다. 연개소문 가문의 소속 부는 그간 연구에 따르면, 왕도의 서부 혹은 동부로 비정되어 왔다. 사료를 놓고 검증해 본 결과 연개소문의 출신 부는 왕도의 동부라고 생각된다. 그 까닭은 연개소문의 소속 부를 동부라고 기록해 놓은 사료의 출처가 고구려 정보에 밝은 영주자사 장검의 보고를 바탕으로 한 『資治通鑑』이기 때문이다. 또한 그 기록은 고구려 원정에 참여한 대신들이 작성했을 확률이 높은 『唐實錄』에도 기록되어 있다. 연개소문의 출신 부가 동부라면 그들의 출신지는 동부여 지방, 오늘날의 두만강 유역으로 비정된다. 그 이유는 연개소문의 장자 남생의 묘지에 그들 가문의 계보의 근원이 泉과 밀접히 연관되어 있음을 밝히고 있을 뿐만 아니라 동부여 출자설과도 연관되어 있기 때문이다. 이 때 연개소문 가문의 족조전승은 고구려 귀족 사회 일반의 신화·신앙과 전혀 무관하다고 할 수 없다. 고구려에서는 水神 숭배 전통이 존재하였던 것으로 여겨진다. 이후 7세기 중반에 권력을 잡은 연개소문 가문은 이러한 고구려의 수신숭배 전통을 교묘히 이용했다. 水神 숭배는 동맹제와 연관이 있었는데, 연개소문 가문이 자신들의 레토릭을 구축하려고 동맹제의 주인공인 주몽의 출자지를 북부여에서 동부여로 바꾼 것이다. 이렇게 주몽의 출자지가 바뀌게 된 데에는 모계의 출자지 변개가 중요한 영향을 끼쳤다. 동부여 출자설이 기재된 『三國史記』 高句麗本紀에서도 역시 주몽의 부계는 여전히 북부여였기 때문이다. 그러므로 주몽의 출자지를 바꾸려면 모계의 출신지를 변형시키는 것이 필요했는데, 따라서 북부여의 하백, 유화부인이 동부여의 하백, 유화부인으로 변개된 것이다. 이러한 변개가 가능했던 것은 연정토의 아들이자 보장왕의 외손인 안승을 중심으로 한 연개소문 가문과 고구려 왕실과의 혼인관계가 중요한 역할을 했다고 짐작된다.

This paper has studied on the origin of the family of Yeon Gaesomun and the tribe they belonged to. The preceding studies have presumed the tribe occupied by the Yeon Gaesomun family either the western or eastern part of the capital of the Kingdom. Further review and verification of historical records indicates that the tribe of the Yeon Gaesomun family is the eastern part of the capital of the Kingdom as the source of the historical records stating that the tribe of the Yeon Gaesomun family is the eastern part of the capital of the Kingdom is Zizhi Tongjian (資治通鑑) written based on the report of Jang Geom, the governor of Yeongju, who had a deep knowledge of Goguryeo. Such statement is also recorded in Tang Huiyao (唐實錄), a collection of historic records of Tang Dynasty that is most likely to have been written by the government officials who engaged in the expedition led by the Goguryeo Kingdom. If the native tribe of Yeon Gaesomun family is the eastern part of the country, their origin is presumed to be in the Tumen River basin today, which is backed up by the fact that the tomb of Yeon Gaesomun’s eldest son reveals that the origin of the family's genealogy is not only closely related to 泉 but also to the theory of East Buyeo's national establishment. The succession of the Yeon Gaesomun family’s genealogy cannot be said to have been unrelated to the myths and beliefs of the aristocratic society of Goguryeo. It is believed that Goguryeo had a tradition of worshiping the water deity. The Yeon Gaesomun family that took power in mid-seventh century took advantage of the Goguryeo’s tradition of worshipping the water deity in a shrewd manner. That is, worshipping the water deity was related to the alliance ritual and the Yeon Gaesomun family changed the place of origin of Jumong, the key character of the alliance ritual, from North Buyeo to East Buyeo to estabish their rhetoric. The change in the place of origin of Jumong was largely attributed to the change in matrilineage. That’s because the Goguryeo section of Samguksagi, the chronicle of the Three Kingdoms, states that the Jumong’s patrilineage is still in North Buyeo. Therefore, they had to change the place of origin of the matrilineal ancestors in order to change the place of origin of Jumong and that’s how they changed Habaek and Lady Yuhwa in North Buyeo to Habaek and Lady Yuhwa in East Buyeo. One of the key contributing factors in successful implementation of such change is presumably the strategic marriage between the Yeongaesomun family and the Goguryeo royal family centering on Ahn Seung, the son of Yeon Jeong-to and grandson of King Bojang of Goguryeo.