秀澈和尙(815~893)과 新羅王室

Buddhist M onk Sucheol (815 893) and the Silla Royal Court

秀澈은 815년 경주에서 태어났다. 829년 출가하여, 830년대 초반 경주를 찾은 洪陟을 만나 제자가 되었다. 그 후 雪岳(陳田寺)을 찾았는데, 道議를 만나기 위해서였다. 하지만 곧 南岳(實相寺)으로 와서 홍척의 인가를 받았다. 그리고 835년에 溟州 福泉寺에서 구족계를 수계하였다. 이후 수철은 840년경 홍척이 입적하자 文聖王의 후원으로 실상사에 스승의 부도와 탑비를 건립하고, 사우를 크게 확장하였다. 그러면서 신라왕실과 인연을 맺게 된다. 이후 憲安王도 수철에게 귀의하였지만, 본격적으로 신라왕실과 결연한 것은 景文王대부터이다. 특히, 眞聖女王대에 國師로 책봉되기도 하였다. 경문왕계 왕실은 敎宗계와 함께 禪僧들과 결연함으로써 왕실의 안정과 정당성을 확보하려고 했다. 또 그가 眞骨출신으로 홍척의 법을 이은 선승이라는 점, 실상사를 통해 南原지역의 민심을 얻으려 했기 때문에 경문왕계 신라왕실은 수철과 결연하였다. 수철도 왕실을 통해 산문을 유지ㆍ발전시키고자 하여 왕실에 협조하였다. 수철은 893년 5월에 입적하였으며, 탑비는 905년경 건립되었다. 신라왕실에서는 「수철비」를 실상사에 세웠다. 이는 왕실에서 실상사와 실상산문을 親新羅勢力으로 포용하고, 後百濟 쪽으로 이탈하려는 남원지역의 민심을 고려했기 때문이었다. 수철의 문인들도 산문의 本山에 스승의 비를 세움으로써 자신들의 위상을 높이고자 했다. 수철의 문인들이 주도하던 실상산문은 905년경에도 여전히 신라왕실과 밀접하였다. 그와 달리 홍척의 또 다른 제자인 安峯寺의 片雲和尙은 甄萱과 연결되었다. 편운이 910년경 입적하자 후백제의 지원으로 편운부도가 건립되었다. 이로보아 905년을 전후하여 실상산문은 수철을 계승한 수철계와 편운계로 분화되었던 듯하다. 수철계는 905년 이전까지 산문을 주도하면서 전통적인 친신라적 입장을 고수하였다. 이후 견훤의 세력이 강화되자 편운계가 견훤과 결연하면서 親後百濟勢力으로 변하였다.

Sucheol was born in Gyeongju in 815. He became a Buddhist monk in 829, and in the early 830s met and became a disciple of Hongcheok who was then visiting Gyeongju. Later, Sucheol went to Mt. Sorak (Jinjeon Temple) for the purpose of visiting Doeui. However, he soon came to Mt. Namak (Silsang Temple) and received approval from Hongcheok. Then, in 835, he was fully ordained as Buddhist monk at Bokcheon Temple in Myeongju. Afterwards, when Hongcheok passed away around 840, Sucheol built a pudo (bell-shaped pagoda) and pagoda monument for his master Hongcheok under King Munseong’s support and greatly expanded Silsang Temple. He thus became connected with the Silla royal family. King Heonan later embraced Sucheol’s teachings but it was from the reign of King Gyeongmun that Sucheol became genuinely affiliated with the Silla royal family. Especially, he was even appointed as the state monk during the reign of Queen Jinseong. Royal families related to King Gyeongmun attempted to secure stability and legitimacy of the royal family by connecting with the Zen monks as well as Doctrinal Buddhism. Also, they got aligned with Sucheol due to the fact that Sucheol was a Zen monk of Jingol nobility background and a successor to Hongcheok, and in order to attract the people of Namwon area through Silsang Temple. Sucheol, for his part, intended to maintain and develop his Silsang School through the royal family and, under influence from Hongcheok, cooperated with the royal family. Sucheol passed away in May of 893 and a pagoda monument in his honor was erected around 905. The Silla royal family built the Sucheol Monument in Silsang Temple. There reason therefor was that the Silla royal family wanted to embrace Silsang Temple and Silsang School as pro-Silla and considered the popular mood in the Namwon area which was about to defect to Later Baekje. Also, disciples of Sucheol intended to bring prestige to themselves by erecting a monument for their master at the headquarters of their school. The Silsang School led by Sucheol’s disciples was still on intimate terms with the Silla royal family around 905. In contrast, Monk Pyeonwoon of Anbong Temple, another disciple of Hongcheok, was connected to Gyeonhweon. When Pyeonwoon passed away around 910, the Pyeonwoon Pudo was erected with the support of Later Baekje. This seems to show that Silsang School was been divided into Sucheol group, succeeding to Sucheol, and Pyeonwoon group around 905. Sucheol group had been leading Silsang School until 905 and maintaining its traditional, pro-Silla position. When Gyeonhweon strengthened its power afterwards, Pyeonwoon group got affiliated with Gyeonhweon and converted to Pro-Later Baekje.