중국 正史 ‘禮樂志’와 『三國史記』 雜志 비교 분석

The Significance of 『Samguksagi(三國史記)』 Zazhi (雜志) Through Analysis on Chinese Official Historiography ‘Liyuezhi (禮樂志)’

고대 동양사회에서 예악은 사회의 위계질서를 표현하던 하나의 방식임과 동시에 사회 통합의 방편이기도 했다. 禮는 겉으로 드러나는 행위를 구분하고 사용하는 기물을 달리하여 그 사람의 지위를 보여주었다. 樂은 연주를 함께 감상하며 구성원들을 감성적으로 통합하는 기능을 가지고 있었다. 모든 권력이 서열화되어 있던 고대사회에서는 이와 같은 예악의 중요성이 무엇보다 강조되었다. 전통시대 예악의 내용은 매우 다양하며 시대마다 차이가 있어 반드시 확정되어 있었던 것은 아니지만 각종 제사, 각종 의례, 복식, 거마 등등의 내용을 포괄하고 있다. 대개 예악과 관련된 일들은 중국의 옛 경전인 『禮記』나 『儀禮』에 기록되어 있을 뿐만 아니라 각종 史書에 기록되어 전해지고 있다. 중국의 가장 이른 역사서인 『史記』에서는 여러 개의 ‘書’로 편성하여 서술하였고, 『漢書』, 『後漢書』이후에는 거의 대부분의 역사서에서 ‘志’의 주제로 채택하여 기록하여 왔다. 우리나라의 역사서인 『삼국사기』에도 예외 없이 예악에 관련된 내용이 기록되어 있는데, 雜志의 제1 祭祀·樂, 제2 色服·車騎·器用·屋舍가 그것에 해당한다. 雜志 제3, 4, 5, 6은 地理관련 내용을 담고 있고, 雜志 제7, 8, 9는 職官관련 내용이다. 『삼국사기』의 는 각개의 주제에 따라 고유 명칭이 붙여지지 않았고 “雜志”라 통칭되었다. 전체 1~9권까지의 雜志 속에 여러 주제의 항목을 분류하여 서술하였고 그 내용도 예악, 지리, 직관의 3가지에 불과해서 중국 정사의 ‘志’가 매우 다양한 주제들로 구성되어 있는 것과는 다르다. 『삼국사기』의 잡지 1, 2는 그 내용 전체가 국가의 예악제도와 관련된 내용을 함께 수록한 ‘예악지’의 성격을 보여준다. 잡지 1, 2에서 다루고 있는 제사, 악, 색복, 거마, 기용, 옥사 등은 모두 국가의 예악제도를 서술한 것이다. 국가의 예악제도는 제사를 비롯한 각종 의례뿐만 아니라 신분에 따른 복식의 규정, 수레와 말에 관한 규정, 사용하는 기물의 규정 등 다양한 내용을 담고 있다. 그렇기 때문에 잡지 1, 2는 여러 내용을 단순히 모아 편찬한 것이 아니라 반드시 함께 수록되어야 할 예약의 내용을 집약해 놓은 것으로 보아야 한다. 김부식은 신라에 대해 서술하면서 잡지 중 첫 번째 편에 예악을 서술함으로써 예약을 중시했다. 고려인의 눈으로 보았을 때 신라의 사회구조를 확연히 드러내고 있는 특징은 골품제였을 것이다. 예악제도는 골품제를 가장 확실하게 가시적으로 보여 줄 수 있다. 골품제는 현재도 신라사회를 이해하기 위한 필수 개념이고, 신라사회를 다른 고대국가와 구별해 주는 특징이다. 예악지의 분석을 통해 신라사회에 대한 새로운 이해가 이루어질 수 있다면 보다 종합적인 시각에서 『삼국사기』 예악지에 대한 분석이 이루어져야 할 것이다.

In the ancient East, Liyue(禮樂) was one of the most powerful ways that reflected social hierarchy, which also functioned as a means of social integration. Li(禮) showed one’s social ranking by discriminating external acts of human beings and using different levels of utilities. Yue(樂) contributed in the emotional integration of social members by appreciating performances together. Due to the characteristic of ancient East, where powers were lined in hierarchical order, Liyue was considered one of the most significant features. As its contents were of great variety in accordance with the flow of time, the traditional Liyue was not fixed in a certain form. It covered various kinds of Jisi (祭祀), rituals, clothing, transportation, etc. Generally, things or events that were related to Liyue were recorded in Chinese traditional scriptures such as 『Liji(禮記) and Yili(儀禮)』, as well as in other history books. Specifically in 『Shiji(史記)』, the earliest history book in China, several chapters covered stories about Liyue. In addition, in most history books published after 『Hanshu(漢書)』 and 『Houhanshu(後漢書) 』,Liyue was adopted as the subject of ‘Zhi (志).’Likewise, a Korean history book 『Sanguoshiji(三國史記)』 also recorded stories about Liyue. The first volume of Zazhi(雜志) 〈Jisi·Yue〉 and the second volume 〈Clothing Transportation Utensil Housing〉 were those. The third, fourth, fifth, and the sixth volumes of Zazhi covered geography, whereas the seventh, eighth, and the ninth volumes covered social ranking of the officials. 『Sanguoshiji(三國史記)』’s Zhi was not labeled under a certain subject, but was generally called Zazhi. Zazhi was consisted of total 1-9 volumes. Different subjects were categorized under three items, which were Liyue, geography, and social rankings of the officials. This categorization was different from ‘Zhi’ of Chinese official historiography, which was consisted of much larger number of subjects. Zazhi’s first and the second volumes of 『Sanguoshiji(三國史記)』showed the characteristic of Liyuezhi. The whole chapters of both volumes covered contents related to the nation’s Liyue system Jisi(祭祀), music(樂), clothing(服飾), transportation(車馬), utensil(器用), and housing(屋舍). The first and the second volumes of Zazhi were not simply a collection of different contents, but were intended to be recorded together. While Liyue was considered important in Chinese history because it was a reflection of the mechanism of national governance, what made Liyuezhi important for Kim Boo-shik( ) when he described history of Shilla(新羅) Dynasty? From Corean’s perspective, Gupin(骨品) system, a caste system of Shilla Dyanasty, would have been the most apparent reflection of Shilla’s social structure. Gupin system was an essential concept for understanding Shilla Dynasty that distinguished Shilla Dynasty from other ancient countries. Liyue system was a visible realization of Gupin system. Liyue system reflected regulations of Liyue that were established under the rules of Gupin system. Since analysis on Liyuezhi enables fresher understanding of Shilla Dysnasty, the analysis on Liyuezhi of 『Samguksagi(三國史記) needs to be done more thoroughly.