Култ медведя у народов Примурья и Примория (по материалам российских исследователей)

The Cult of the Bear among the Peoples of the Amur and Primorye (based on the materials of Russian researchers)

В статье на основе полевых материалов и публикаций российских этнографов рассматривается культ медведя, широко распространенный среди коренных малочисленных этносов южной части Дальнего Востока. У аборигенных этносов Приамурья и Приморья этот культ проявляется в так называемом «медвежьем» празднике, который справлялся в двух случаях: первое торжество связывалось с убиением зверя в берлоге, а второе - по случаю выращенного медведя в неволе. Особенность этого праздника заключается в том, что медведь у аборигенов региона был тотемным животным еще в эпоху неолита. Поэтому «медвежий» праздник у местных народов имеет ярко выраженные тотемные черты, отражающие различные запреты. Начиная с убиения зверя и кончая особым процессом его поедания, все это сопровождалось магическими действиями, направленными на то, чтобы отвести от охотников ответственность за убиение медведя - близкого «родственника» по женской линии. Особенность «медвежьего» праздника заключается и в том, что участие в нем принимали только мужчины и самые старые женщины, неспособные к рождению детей, да и то с рядом ограничений, связанных с употреблением мяса. Тотемический характер этого праздника отражается и в обряде сохранения в целости всех костей скелета и черепа медведя, а их ритуальное захоронение, связано с идеей возрождения убитого животного. Этот праздник отражал идею единства двух родов одного этноса и свидетельствовал о едином процессе развития культуры у народов Приамурья и Приморья.

Based on field materials and publications of Russian ethnographers, the article discusses the cult of the bear, which is widespread among the indigenous small-numbered ethnic groups of the southern part of the Far East. Among the native ethnic groups of the Amur Region and Primorye, this cult manifests itself in the so-called “bear” holiday, which was celebrated on two occasions: the first celebration was associated with the killing of an animal in a den, and the second - on the occasion of a bear grown in captivity. The peculiarity of this holiday lies in the fact that the bear at the region’s natives was a totem animal from the Neolithic era. Therefore, the “bearish” holiday among local peoples has pronounced totemic features that reflect various prohibitions. Starting with the killing of the beast and ending with the special process of eating it, all this was accompanied by magical actions aimed at diverting from the hunters the responsibility for killing the bear - a close “relative” in the female line. The peculiarity of the “bear” holiday lies in the fact that only men and the oldest women, incapable of having children, took part in it, and even then with a number of restrictions associated with eating meat. The totemic nature of this holiday is also reflected in the rite of keeping intact all the bones of the skeleton and skull of the bear, and their ritual burial is associated with the idea of reviving the dead animal. This holiday reflected the idea of the unity of two clans of one ethnic group and testified to a single process of cultural development among the peoples of the Amur and Primorye.