<규원가>의 시대적 향유방식과 의의

Enjoyment Methods and Siginificance of <Kyuwonga> in the Time

이 논문은 <규원가>의 내용적 특질을 확인하고 후대에 <원부사>와 <청루원별곡>으로 향유된 잡가집을 함께 살펴 <규원가>의 의미를 재구성해 본 것이다. <규원가>는 16세기 여성 작품으로 오지 않는 임에 대한 그리움과 다시 만나기를 희망하는 마음이 드러나는 작품이다. 이 작품 속 다양한 모티프들은 후대 여성가사의 내용 속에서 그대로 확인된다. ‘나이제시’를 통한 내용의 구체성이 드러나거나, ‘사계절 변화’를 통해 자신의 심상을 표현하며, ‘꿈’을 통해 임을 다시 만나기를 희망하는 마음이 드러난다. <규원가>는 이후 규방에서 향유된 흔적을 찾기 어려웠으나 1910년 이후 발행된 잡가집 14종에 <원부사>·<청루원별곡>의 이름으로 실려있어 근·현대 향유 양상을 파악할 수 있다. 두 작품은 전문 가창자와 기생 등 잡가를 소비하는 소비층에 의해 향유되었으며 이러한 이유로 규방에서 향유 양상이 드러나지 않은 것으로 보았다. <규원가>의 후대 향유 양상은 1914년에 발행된 『신구잡가』와 『신구시행잡가』, 1958년 발행된 『대증보무쌍유행신구잡가』Ⅱ에 실린 <원부사>와 <청루원별곡>을 함께 비교하였다. 그 결과 내용에서 크게 차이가 드러나지 않았으나 잡가의 특성상 가창자의 가창을 통해 향유되면서 표현의 섬세함보다 가창을 위한 묘사 위주의 서술이 두드러지며, 각 작품명에 따라 표현이나 내용 구성이 유사함을 확인하였다. <규원가>의 향유방식의 의의는 탄식가류 가사에 속하는 <규원가>가 후대 여성가사의 내용적 확장을 이루었다는 점과 잡가의 범주에서 향유되면서 그 내용이 변화했으나 과거 문학을 근·현대로 이어주는 역할을 했다는 점을 들 수 있다. 또 이 시기는 일제강점기로 출판물 제재 속에서 향유되지 않던 이전 우리 문학인 <규원가>를 다시 불러내어 많은 향유자에게 가사 문학의 아름다움을 느낄 수 있도록 했다는 점에서 또다른 의의를 발견할 수 있다.

This paper puts an in-depth study on the thematic characteristics of <Kywonga> and seeks to reconstruct its significance by examining it alongside the Japgajip that have been transmitted to later generations through <Wonbusa> and <Cheongruwon Byeolgok>. <Kyuwonga> reflects the longing for a reunion with a loved one who has not returned, as a sentiment typical of women's work from the 16th century. The diverse motifs within this work are directly mirrored in the content of later women's Gasa. The specificity of the content is revealed through ‘addressing own age’, expressing one's inner thoughts, while the expression of personal sentiments through the ‘seasonal changes’ and the hope for reunion through ‘dreams’ are evident in <Kyuwonga>. Although traces of <Kyuwonga> in subsequent editions are difficult to find in Gyubang, they are featured under the names of <Wonbusa> and <Cheongruwon Byeolgok> in 14 volumes of Japgajip published after 1910, enabling an understanding of their enjoyment patterns in the modern and contemporary periods. These two works were enjoyed by the consumer class, including professional singers and courtesans, which might explain why the enjoyment patterns are not evident in Gyubang. The enjoyment patterns of <Kyuwonga> in later periods were compared by examining its inclusion in <Wonbusa> and <Cheongruwon Byeolgok> in the <Shingujabga> and <Shingusihangjabga> published in 1914, as well as in the <Daejeungbo Musangyuheng Shingujabga (II)> published in 1958. The results revealed no significant differences in content, but due to the nature of Japga, descriptions focused more on vocalization for singing rather than on delicate expressions. It was observed that the descriptions and content structures were similar across the works, depending on their respective titles. The significance of the consumption method of <Kyuwonga> lies in its role as an extension of the content of later women's songs within the lamentation song genre. While <Wonbusa> and <Cheongruwon Byeolgok> underwent changes in content as they belonged to the category of Japga, they retained significance in connecting past literature to the modern and contemporary periods. Additionally, during the period of Japanese colonial rule when publications were subject to censorship, reviving the previously overlooked <Kyuwonga> in our literary tradition allowed many enjoying people to appreciate the beauty of Gasa literature, thus uncovering another layer of significance.