오리겐(Origen of Alexandria)의 종속론 문제에 대한 재고

Reconsideration of Origen of Alexandria’s Subordinationism

일반적으로 오리겐의 삼위일체를 아리우스와 연결하면서 종속론으로 비판하고, 그 결과로 오리겐에게는 삼위일체론이 존재하지 않는다고 주장한다. 이에 대한 근거는 크게 기독론과 성령론에 기초한다. 그러나 가장 큰 원인은 기독론 즉 ‘종속론’ 문제에 있다. 그리스도론에서 크게 세 가지인데, 먼저 관사를 가지지 않은 ‘하나님’에 대한 것과, ‘두 번째 하나님’이라는 구절 그리고 마지막으로 ‘의지의 아들’에 대한 문제이다. 1) 먼저 관사의 문제는 하나님이라는 단어와 로고스라는 단어의 4가지 단계를 통해서 설명한다. 오리겐의 용례는 종속론이 아니라, 관사의 특별한 용례를 보여주고 있다. 왜냐하면 그리스어에는 부정관사가 없기 때문이다. 2) ‘δεύτερος θεός’(듀테로스 데오스)에 대한 문제는 그리스 철학이나 필로가 사용한 세속적 ‘듀테로스 데오스’의 개념과 연결되는 것 보다, 성경적인 개념인 한 분 하나님과 세 위격들의 구분에 대한 아직 정착되지 않은 ‘보편과 개별들’에 대한 이해 중 ‘개별’(세 위격들)에 해당하는 용어로 보아야 한다. 3) ‘의지의 아들’에 대한 문제인데, 이 또한 오리겐의 의도는 아리우스의 주장과는 정반대되는 의도였다. 결론적으로 오리겐의 많은 신학적 오류를 인정하지만, 삼위일체론에서는 그의공로에 대해 지나치게 폄훼하려는 시도가 있다. 오리겐의 의도에서 종속론으로 인해 올바른 삼위일체론이 존재하지 않았다는 것은 사실이 아니다.

In general, Origen's doctrine of the Trinity is criticized as subordinationism, connecting it with Arius, and as a result, it is argued that Origen does not have the doctrine of the Trinity. The basis for this is largely based on Christology and Pneumatology. The biggest cause lies in the issue of Christology, or ‘subordination theory.’ There are three major problems in Christology: first is about ‘God’ without an article, second is the phrase ‘second God,’ and third is ‘the Son of will’. 1) the problem of ‘definite article’ is explained through four steps using the words ‘God’ and ‘Logos’. Origen’s usage does not show a theory of subordinationism, but a special usage of the article, because there is no indefinite article in Greek language. 2) The issue of ‘δεύτερος θεός’ is not connected to the secular concept of ‘second God’ used by Greek philosophers or Philo, but rather to a term ‘individual’ (three persons) of terms ‘universal and individual’, which has not yet been perfectly settled, that is, the biblical concept of one God and the distinction between the three persons. 3) There is the question of the ‘Son of the Will’, and in this Origen’s intention was completely opposite to Arius’s claim. In conclusion, many of Origen’s theological errors are acknowledged, but there are attempts to excessively denigrate his theological contribution in the doctrine of the Trinity. It is not true that, in Origen’s theology, the doctrine of the Trinity did not exist due to subordinationism.