칼빈의 갈라디아서 설교에 개진된 언약신학적 그리스도 이해

Calvin’s Covenantal Theological Understanding of Christ in His Sermons upon the Epistle of Saint Paul to the Galatians: Doctrine, Exposition, Proclamation

칼빈은 갈라디아서 설교에서 이신칭의 교리의 맥락 가운데 그리스도가 신구약의 실체, 즉 언약의 실체이시라는 것, 그가 율법의 실체이자 성취이시라는 것, 그가 다 이루신 의를, 오직 믿음으로써, 성도가 누림으로써, 하나님의 자녀로서 살아나고, 자유롭게 된 자로서, 거룩한 삶을 살아간다는 것, 이 모든 것이 오직, 그리고 전적으로, 그리스도의 은혜라는 것을 반복해서, 상세하게, 강조한다. 이는 칼빈의 언약신학적 그리스도 이해의 본질적 특성을 극명하게 드러내며, 그가 복음을 정의하는 내용과도 일맥상통하다. 무엇보다 그리스도와 율법의 관계를언약신학적으로 다룸에 이러한 특성이 현저히 나타나는데, 이는 개혁 언약신학을 규정하는 기준점이 된다. 이는 루터가 자신의 갈라디아서 설교에서 이신칭의를 다루면서 그리스도의 의를 율법의 정죄 혹은 진노를 감당한 부분에서만 소극적으로 다룬 것과 상반된다. 칼빈의 교리, 주해, 설교는 서로 조화를 이루며 신학적으로 엄정하게 전개된다. 다만 설교에서는 우리가 전가받아 의롭다 함을 얻는 그리스도의 의가 생명과 생활 즉 칭의와 성화의 전 과정에 미친다는 점, 그리하여 믿음은 사랑으로써 역사한다는 점, 그렇기 때문에 어떤 자질, 윤리, 의식, 공로로써 이를 대체할 수 없다는 점을 현저하게 강조한다는 점, 그리고 매번 설교에 구속사적 성취와 구원론적 적용의 언약신학적 관점이 역동적이며 포괄적으로선포된다는 점에서 교리 및 주해와 구별된다. 이는 개혁파 강해설교의 특징을 잘 보여 준다고 할 것이다.

In this paper, we investigate Calvin’s Covenantal Theological Understanding of Christ in His Sermons upon the Epistle of Saint Paul to the Galatians, in view of the coherence or dynamic relations among its aspects of doctrine, exposition. In these sermons, Calvin emphasizes repeatedly and precisely that Christ is the substance of the Old and New Testaments, that He fulfilled the promise of the law revealed in the Old Testament, that He imputes the righteousness completed throughout His life on the earth, finally on the cross, and that the believers are made justified, only by faith, only and totally by grace that is to be given gratuitously, and that the imputation refers not only to the new reborn life in the process of justification, but also to the new holy living in the process of sanctification. This feature shows significantly Calvin’s main purposes or concerns for dealing with doctrinal subjects in preaching the Bible verse by verse expositorily. Calvin here rejects any attempt to mix the pure vicarious righteousness of Christ the Mediator, who gave himself even to the death on the cross as a ransom or satisfaction for human sins and their guilt, with any personal merit or subjective ethics, virtues, compassions, etc. In short, these sermons make us distinctively aware of Calvin’s consistent position of the Reformed covenantal theology, of which the chief principle is based on the redemptive historical perspective, diachronically, and the salvational perspective, synchronically, and of Calvin’s character of pastor, commentator, and preacher, as ‘theologus,’ i.e., as ‘doctor Scripturae.’