동아시아 속 倭의 불교

Characteristics of Wa's Buddhism in East Asia

7세기 중반까지 왜·백제·신라의 불교를 비교, 검토하기 위해 (1)승려의 산림수행과, (2)국가가 관심을 기울인 불교 경전을 살펴보았다. (1)일본 고대사 연구는 산림에서 수행하는 승려 가운데 도성에 있는 大寺에 소속되어, 왕궁에서 진행한 불사에 참가한 학승이 포함되어 있다고 보았다. 하지만 백제사와 신라사 연구자들이 주목한 불교 연구에서는 이들을 대부분 선종이나 隱逸과 관련된 승려로 평가하였다. 이에 필자는 신라 경주의 남산과 백제의 산림에서도 일본의 산림수행 승려와 동일한 관점에서 문제를 해결할 수 있다는 사실을 규명하였다. 아울러 왜의 경우 백제와 신라에 비해 산림수행이 충분히 수용되었다고 보기 어렵거나 시기가 다소 늦었는데, 그 이유로 神佛習合의 지연과도 관련되었을 가능성을 지적하였다. (2)왜는 7세기 후반이 되어서야 호국경전을 본격적으로 수용했으며, 그 이전까지는 각 씨족과 천황의 조상제사에 초점을 둔 경전이 수용되었다. 신라는 일찍부터 호국경전을 수용하고자 하였다. 하지만 백제의 경우 호국경전을 평가하지 않았던 양 무제의 영향 하에서, 호국경전을 수용했다고 볼 수 없으며, 이후에도 수용 여부를 확인할 수 있는 명확한 근거는 찾아볼 수 없다. 이러한 점에서 왜와 백제는 서로 공통된 성격을 지녔을 가능성이 있다.

In order to compare Buddhism in Wa, Baekje, and Silla up until the mid-7th century, I focused on (1) Buddhist practice in the mountain forest of monks and (2) Buddhist scriptures expected by the states. (1) In research on ancient Japanese history, it is known that Buddhist monks practicing in the mountain forest included scholarly monks who belonged to national large temples in the capital and participated in Buddhist ceremonies at the royal palace. However, in Buddhist research on Baekje and Silla history, they have often been positioned in relation to Zen Buddhism and seclusion. I have clarified that the forest training Buddhist monks of Namsan in Gyeongju, Silla, and the ones of Baekje can also be interpreted from the same perspective as Japanese forest training Buddhist monks. I also pointed out that in the case of Wa, the acceptance of forest training was insufficient or slightly delayed compared to Baekje and Silla, and that this may be related to the delayed syncretism of local gods and Buddhism. (2) Wa's full-scale acceptance of Buddhist scriptures that protect the state began in the second half of the 7th century, and up until that point, the acceptance of the scriptures had been centered on the ancestral worship of each clan and the Wa's king. Silla had been accepting that Buddhism Scriptures from an early stage, but Baekje is not thought to have accepted the Buddhism Scriptures under the influence of Emperor Wu of the Liang Dynasty, who did not rate Buddhist scriptures protecting the state highly, and there is no clear evidence of their acceptance even after that. In this respect, it can be pointed out that Wa and Baekje may have had characteristics in common.