본 논문의 과제는 니체의 『짜라투스트라는 이렇게 말했다』에 등장하는 한 동 물의 의미와 역할을 탐구하는 것이다. 당나귀의 역할은 2가지 측면에서 분석된 다. 한 가지 측면은 이 철학적 극 텍스트의 등장인물 중 하나로서이고, 다른 한 가지 측면은 니체의 전작 『즐거운 학문』으로 건너가는 해석학적 연결고리로서 이다. 전자의 텍스트에서 당나귀의 성격은 수동적이고 순응적인 낙타의 그것과 도 다르고, 말 없는 (대사 없는) 다른 동물들의 그것과도 다르다. 당나귀는 ‘이-아’ 라는 말로써 적극적으로 자신의 부정적인 의사를 표명하지만, 인간들은 그것을 긍정의 말로 알아들을 뿐이다. 그 다음으로는 당나귀의 울음소리 ‘I-A’를 소쉬르의 아나그람 연구를 분석 기 법 삼아 해석한다. 이 단초를 따라가면서 본 논문은 『짜라투스트라』가 『즐거운 학문』과 내용적, 기호학적으로 서로 긴밀한 관계를 맺고 있는 단일한 텍스트임 을 보여준다. 요컨대 ‘I-A’는 이 두 텍스트를 결합해주는 단초이자 해석학적 순환 을 이루는 두 텍스트의 톱니바퀴 중 하나인 셈이다.
Im vorliegenden Arbeit wird die Rolle eines Tiers aus Nietzsches Also sprach Zarathustra untersucht: der Esel. Sie wird, grob gesagt, aus zwei Aspekte analysiert, und zwar einerseits als ein von gesamten Dramatis Personae des philosophischen Dramen-Textes und anderseits gleichsam als insgeheime Brücke zum vorgehenden Text des Philosophen, Die fröliche Wissenschaft. Im Dramen von Zarathustra ist der Charkater des Esels sowohl von dem des passiven und jasagenden Kamels als auch von dem des jeglichen stummen Tiers unterschieden. Denn der Esel zeigt seine Ansichten und Ausdrücke mehr als deutlich bzw. aktiv. Daher könnte man ihm dazu berechtigen, nicht den Dramatis animalis gehören, sondern den Dramatis Personae. Im gewissen Sinne wäre es möglich zu formulieren, der Esel sei höher als den höheren Menschen. Im zweiten Teil dieser Arbeit wird sein Wort „I-A“ mit einem text- analytischen Zugang, den am Anfang des 20. Jahrhunderts Ferdinand de Saussure initiert hat: die Anagramme. Dadurch wird gezeigt, dass sich die beiden Texte, Zarathustra und die fröliche Wissenschaft, miteinander verkoppeln und ineinander verzahnen. Das Wort „I-A“ funktioniert, mit anderen Worten, als Ansatz bzw. Gelenk, dessen mithilfe sie einen hermeneutischen Zirkel ausmachen.
1. 들어가는 말
2. 본론: 당나귀 ‘이-아’의 극적, 구조적 의미와 역할
3. 나가는 말
참고문헌