『華嚴經』의 觀法에 대한 고찰

A Study on vipśyanā of Hwa-eom

이 논문은 화엄의 관에 관한 연구이다. 대승불교 경전들에 나타난 연기‧유심‧성기‧법계·정토사상 등 불교사상 전반을 통섭하고 보살행으로 부처가 되는 실천체계를 조직적으로 밝히고 있는 『화엄경』은 부처가 법을 설하는 『법화경』과 달리 보살이 부처의 위신력에 대하여 찬탄하는 경전이다. 석존이 보리수 아래에서 깊은 사색과 통찰을 통해 영원한 진리와 하나가 되어 인류에게 보여준 바는 세상에 모든 존재 현상들은 원인과 조건에 따라 생성소멸한다는 연기법이다. 이 연기에 대해서 석존은 자신이 만든 것도 그렇다고 다른 사람이 만든 것도 아니며, 여래가 세상에 나오든지 나오지 않든지에 관계없이 항상 법계에 존재하는 것이라고 하였으며, 여래는 이 법을 스스로 바르게 깨닫고, 그 후 모든 중생들을 위하여 ‘그대로 본다’고 말하고 있다. 따라서 이 연구에서는 경전에 기초해서 석존이 표현한 법계와 각 법계의 올바른 관법에 대하여 살펴보고자 하였다. 우선 『화엄경』을 소의로 한 화엄종의 초조 두순(557-640)이 60권 『화엄경』의 인과문을 근거로 연기관의 입장에서 저술한 『법계관문』에서 밝힌 무염‧무망‧무진이 자재하는 삼중관의 의미를 조명하였으며, 화엄교학의 완성자라 일컬어지는 법장(643~712)이 80권 『화엄경』의 성기‧여래장의 입장에서 체계적으로 조직한 망진환원관을 중심으로 관의 의미와 관법이 가지는 함의에 대하여 고찰하였으며, 또한 이들 관법을 통하여 실천과 교학이 상호융섭하는 내용을 살펴보았다.

This is a research on vipśyanā of Hwa-eom. Buddhāvataṁsaka-sūtra, integrating whole Buddhist thoughts of dependent origination, mind only, arising of nature and pure land contained in Mahāyāna-sūtras, and systematically elaborating practical structure, is bodhisattva’s praise for awe-inspiring majesty of Buddha, which is differ to Saddharmapuṇḍarīka-sūtra directly delivered dharma by Buddha. What Śākyamuni Buddha had showed to mankinds, after united with eternal truth by deep meditation and insight under the Bodhi tree, was the dharma of pratītya-samutpāda(dependent origination) elucidating that all existences and phenomena in this world are came into being and ceased by cause and condition. On the dharma of pratītya-samutpāda, Śākyamuni Buddha taught that the dharma is always and eternally existing in this dharma-dhātu, the realm of cosmic law, regardless of appearance of tathāgata, and is neither made by him nor other one. Tathāgata truthfully enlightened upon this dharma by himself, and sees dharma-dhātu as itself for all sentient beings. This research has investigated on dharma-dhātu and righteous vipaśyanās in accordance with each dharma-dhātu, based on sūtra. It has firstly investigated on the meaning of three fold vipaśyanā of omnipotent of akliṣṭa(untainted), avikalpa(non-deluded), and adveṣa (non-hatred) elaborated by Du Shun(杜順, 557~640), the founder of Hwa-eom school relying on Buddhāvataṁsaka-sūtra, in Vipaśyanā Gate of dharma-dhātu(法界觀門) which was wrote from the view point of pratītya-samutpāda vipaśyanā based on the gate of causality in 60 volumes of Buddhāvataṁsaka-sūtra. It has also investigated on meaning of vipaśyanā and implication of its practice based on the vipaśyanā of false-truth reduction systematically structured by Fa Cang(法藏, 643~712) who is called as the integrator of Hwa-eom philosophy, with stand point of arising of nature and tathāgata-garbha in 80 volumes of Buddhāvataṁsaka-sūtra. Finally, along with those vipaśyanās and their practices, the content of mutual integration of practice and philosophy has been researched.