천인감응 양생론의 실천적 이해 - 『황제내경』과 ‘국선도’를 중심으로

A Practical Understanding of the Theory of Nurturing the Life Based on the Mutual Response of Heaven and Human Beings : Focusing on the Huangdineijing (黃帝內經) and the Kuksundo (國仙道)

사람은 누구나 건강하고 행복한 삶을 추구한다. ‘행복 추구’는 인간의 권리이지만 이를 지키기 위해서는 인간의 ‘실천적 노력’이 뒷받침되어야 한다. 동양에서 ‘養生’은 건강한 몸을 지키는 ‘養形’과 도덕적으로 완성된 인간인 ‘養神’을 이루어 천인감응의 ‘道’에 이르는 것을 의미한다. 본 논문은 인간의 권리인 양생을 이루기 위해 선행되어야 할 실천적 덕목을 살펴보려 하며, 『황제내경』과 ‘국선도’를 중심으로 인간의 권리인 양생을 이루기 위해 선행되어야 할 실천적 덕목을 살펴보고자 한다. 『황제내경』과 ‘국선도’는 모두 음양 오행을 우주의 작동 원리로 파악하고 인간은 이 우주적 중심과 상관적 관계에 있어 서로 교류하고 감응한다는 ‘천인 감응’ 논리를 바탕으로 한다. ‘정기신(精氣神)’을 통해 양생론을 보았을 때, 『내경』이 궁극적으로 ‘신’을 추구하고 군주의 자리를 중시하는 점에서 의학을 통한 철학적 해석에 집중하고 있다면, ‘국선도’는 궁극적으로 ‘기’를 추구하는 ‘氣本論’의 자세를 고수함으로써 수련을 통한 인간의 완성을 목표로 하고 있다. 『내경』과 ‘국선도’는 음양의 도를 바탕으로 양생의 구체적 방법론을 제시하는 모습에서 유사점이 있다. 이들은 養形을 이루는 과정은 필연적으로 養神을 동반하며 養生의 완성에 도달한다는 입장이다. 그리고 그 유사점은 ‘선택하는 주체’이자 ‘실천하는 주체’로써의 ‘人’을 강조하고 있는 모습에서 다시 한 번 확인된다.

We all strive for a healthy and happy life. ‘Pursuit of Happiness’ is a human being’s right, yet it needs to be supported by implementing actual effort to secure it. In Eastern philosophy, ‘nurturing the life (養生)’ means reaching the Way (dao; 道) based on the ‘mutual response of heaven and human beings’ through the combination of ‘nurturing the body’ and ‘nurturing the spirit.’ This paper investigates the practical virtues which should established beforehand in order to nurture the life that is a human right through analyzing the Huangdineijing and the Kuksundo (Korean Daoist Way). The Huangdineijing and the Kuksundo both consider Yin-Yang and the Five Elements as the basic mechanism of the universe and are based on the ‘mutual response of heaven and human beings’ which states that human beings communicate and respond with heaven as the center of the universe. Given the theory of nurturing life through vitality (精), energy (氣) and spirit (神), if the Huangdineijing is ultimately focused on philosophical interpretation through medicine in terms of pursuing the ‘spirit’ and placing importance on the position of the monarch, then the Kuksundo is aimed at the completion of human character by affirming an attitude that lays stress on and seeks the energy (qi). The Huangdineijing and the Kuksundo bear similarity in that they both suggest a specific methodology regarding the nurturing of life based on the way of Yin and Yang. They both state that the process of ‘nurturing the body’ inevitably accompanies ‘nurturing the spirit’, which results in the perfection of ‘nurturing life.’ And the similarity is again confirmed in the emphasis on human beings as ‘choosing entities’ and ‘practicing entities.’