王夫之의 氣 철학 논지 - 宇宙 本體論을 중심으로

The Thesis of Wang Fuzhi's Qi Philosophy: Focused on the Hypothesis of Armillary Sphere

중국 역사에 있어 17세기는 明에서 淸으로의 교체, 학술형태와 학문탐구 풍조의 변화를 가져왔다. 이러한 변화는 유명사상가 황종희·고염무·왕부지 등 명말청초(明末淸初)의 학술실천을 통해 드러난다. 그들은 宋·明의 유학자들이 지나치게 “內聖”에만 치우치는 것을 비판하고, 유가(儒家)의 이상 세계인 “내성외왕(內聖外王)” 전체를 학문과 삶의 목표로 삼는다. 하지만 그들 중에서 왕부지만이 내성과 외왕의 완전한 통일과 특히, 외왕의 이론적인 확립을 위해 노력했다. 이는 정주학(理)과 양명학(心)의 관념적인 경향을 수정·보완하면서 학술적인 한계를 극복하려는 것과 동시에 유가의 실효성 확보에 있다. 이는 오늘날 철학을 공부하고, 연구하는 안목에서 볼 때 보다 잠정적 인식론적인 반성과 논리의 일관성 및 정합성을 갖는 학문이라고 정의할 수 있으며, 또한 그 의의가 크다.

In the history of China, the 17th century brought about a change from the Ming Dynasty to the Qing Dynasty, and a change in the form of academics and the trend of academic inquiry. These changes are revealed through academic practice by famous thinkers such as Huang Zongxi (黃宗羲), Gu Yanwu (顧炎武), and Wang Fuzhi (王夫之) in the late Ming and early Qing dynasties. They criticized the Confucianists of the Song and Ming dynasties for overly focusing on “Nei Sheng(內聖: being sage inside)”, and made the whole of “Nei Sheng and Wai Wang” (內聖外王: being sage inside and being kingly outside) - the ideal world of Confucianism - the goals of their studies and lives. However, only Wang Fuzhi among them worked for the complete unification of Nei Sheng and Wai Wang (外王: being kingly outside) and, in particular, the theoretical establishment of “Wai Wang”. This was to overcome academic limitations by correcting and supplementing the ideological tendencies of Chengzhuxue (程朱學) represented by Li (理) and Yangmingism (陽明学) represented by Xin (心), as well as to secure the effectiveness of Confucianism. From the perspective of studying philosophy today, the theory can be defined as an academic pursuit that has more tentative epistemological reflection, consistency and convergence of logic, and has great significance.