鄭道傳의 異端 비판과 조선 건국의 정당성 논의

A Discussion on the Justification of the Founding of Joseon and Criticism of Heterodoxy by Jeong Do-jeon

정도전은 조선 건국의 기획자이자 영웅으로 평가받는다. 드라마와 교양서 등을 보면 맹자의 “역성혁명”론이 조선 개국을 정당화시키는 근거로 제시되고 있다. 이로 인해 조선 건국의 정당화 문제는 이미 입증되어 재론할 필요가 없는 문제로 보일 정도이다. 하지만 조선의 건국을 다루는 문헌을 조사해 보면 현존하는 『삼봉집』에는 혁명 또는 역성혁명이 ‘조선’ 건국과 관련하여 쓰이지 않는다. 여기서 우리는 개국의 주체인 정도전에게 다음의 물음을 던질 수 있다. “당신은 고려의 滅國과 조선의 建國이라는 일련의 사건을 어떻게 설명할까요?”, “당신은 조선의 개국을 어떻게 정당화시키나요?” 이는 정도전의 머릿속 생각에 한정되지 않고 문서로 정당화하는 작업에 초점이 있다. 이 글에서는 조선의 개국을 전후로 정도전이 먼저 고려에서 유학이 시대적 역할을 제대로 수행하려면 士大夫가 무엇을 해야 한다고 주장하는 점을 논의한다. 이어서 정도전이 조선에서 개국의 정당성을 주장하는 흐름을 살펴보고자 한다. 이를 통해 ‘개국’이 『논어』의 “東周 세우기”와 『시경』의 “維新” 또는 “維新之治” 등의 개념에 의해 정당화되는 측면을 밝히고자 한다.

Jeong Do-jeon 鄭道傳 is evaluated as a planner and hero of the founding of Joseon 朝鮮. In dramas and liberal arts books, Mencius’ theory of “revolution” is presented as the basis for justifying the founding of Joseon. For this reason, the justification for the founding of Joseon appears to have been proven, making it seem like a matter that no longer requires further discussion. However, when examining the literature dealing with the founding of Joseon, the existing Sambongjip 三峯集 does not use revolution in relation to the founding of Joseon. Here, we can ask the following questions to the protagonist of the founding, namely Jeong Do-jeon. “How do you explain the series of events of the destruction of Goryeo 高麗 and the founding of Joseon?” and “How do you justify the founding of Joseon?” This is not limited to his thoughts, but also focuses on his work of justifying the founding of Joseon with documents. This article discusses Jeong Do-jeon’s arguments, made around the founding of Joseon, regardidng what scholar-officials needed to do for Confucianism to properly fulfill its role in Goryeo society. Next, I would like to look at the context in which Jeong Do-jeon asserts the legitimacy of the founding of Joseon. Through this, I would like to clarify that ‘establishing a country’ is justified by concepts such as “establishing the Eastern Zhou” (爲東周) in the Analects and “innovation” (維新) or “politics of innovation” (維新之治) in the Classic of Poetry (詩經).