한국 상황에서 사제 양성 ‘예비 과정’의 적용과 실천

Application and Practice of the ‘Propaedeutic Stage’ of Priestly Formation in the Korean Context

하느님 백성을 위한 예수 그리스도의 목자 직무를 대리하는 사제를 양성하는 일은 가톨릭교회 삶의 본질적인 행위이다. 이러한 중요성은 교회 역사에서 사제 양성과 관련한 쇄신에 줄기차게 노력을 기울인 면에서도 드러난다. 제2차 바티칸 공의회 이후 사제 양성 쇄신을 위하여 교회는 ｢사제 양성의 기본 지침｣(Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis)을 발표하였으며, 그 후 교황청 성직자성은 2016년 새로운 지침인 ｢사제성소의 선물｣을 발표하였다. 이에 따라 한국천주교회는 2023년 국가별 지침(Ratio Nationnalis)으로『한국 천주교 사제 양성 지침』(개정)(The Program for Priestly Formation of the Catholic Church in Korea (Revised Draft))을 발표한다. 이 두 지침서의 가장 두드러진 특징은 초기 양성과 지속 양성을 단일하고 통합된 양성으로 보고 있는 것과, 전체 사제 양성에 있어 초기 양성의 필수 과정이며 시작인‘예비 과정’(Propaedeutic Stage)의 중요성을 강조하고 있다는 것이다. 이에 본고는 ‘예비 과정’의 역사와 특징을 살펴봄으로써 사제 양성에 있어 이 과정의 중요성에 다가서고, 이를 바탕으로 한국천주교회 사제 양성에 이 과정이정착되고 실현될 수 있는 방안을 제시해 보고자 한다. ‘예비 과정’의 목적은사제 양성의 원천이요 바탕이 사제의 정체성과 신원을 깨닫는 데 있으며, 이를 위해 무엇보다 인간 신비의 이해를 염두에 둔 인성적·영성적 양성을 주요 내용으로 해야 한다. 보편 지침서에 따라 한국 교회에 적용하는 데 있어이 과정이 직면하는 어려움은 서구 유럽과는 다른 한국 사회의 교육 구조에있으며, 신학교 입학 전 사제 지망자들의 생활 환경이 그리스도교 신앙에 젖어들 수 없는 형편이라는 것이다. 그래서 더더욱 한국 교회 내 ‘예비 과정’의시행은 중요하다. 사제 양성을 위한 세계 교회의 다양한 상황을 고려하고 응집하여 결정한 ‘예비 과정’을 한국 교회 내에 적용시키는 일은 성소자 급감상황에 직면한 한국 교회가 고민해야 하는 시급하고 당면한 문제이다. 특별히 ‘예비 과정’의 역사와『한국 천주교 사제 양성 지침』(개정)에서 말하는 예비신학생 모임을 ‘예비 과정’으로 대체한다는 내용을 살펴보며, 한국 교회에서 이 과정이 적용되기 위한 세 가지 방향을 제언하고자 한다. 한국 교회 사제 양성의 역사와 현실에 비추어 제시한 세 가지 방향은 각각의 장단점을내포한다. 따라서 ‘예비 과정’의 목적에 부합하는 적용과 실천을 위해서는, 사제 양성을 담당하는 한국 교회 내 모든 교구와 대신학교가 참여하는 협의체 구성이 요청된다

The formation of priests representing Jesus Christ as a shepherd for the people of God is an essential act of the life of the Catholic Church. This importance is revealed in the persistent efforts to reform the priestly formation throughout the history of the Church. After the Second Vatican Council, the Church promulgated the Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis to revise the formation of priests, and then in 2016, the Congregation for the Clergy issued a new guideline, The Gift of Priestly Vocation. In accordance with the document, the Catholic Church in Korea announced the The Program for Priestly Formation of the Catholic Church in Korea (Revised Draft) as the 2023 national guidelines (Ratio Nationnalis). The most striking feature of these two guidelines is that they consider initial and ongoing formation as a single and integrated formation, and emphasize the importance of the ‘propaedeutic stage’ as an essential process and beginning of the overall priestly formation. Therefore, this paper aims to understand the importance of ‘propaedeutic stage’ in priestly formation by examining the history and characteristics of this stage, and based on this, to suggest ways to establish and realize this stage in priestly formation of the Korean Catholic Church. The purpose of the ‘propaedeutic stage’ is to realize that the source and foundation of priestly formation aims to find the identity of the priest, and to this end, the main content must be human and spiritual formation with an understanding of the human mystery in mind. The difficulty this process faces in applying the universal guidelines to the Korean Church lies in the educational structure of Korean society, which is different from that of Western Europe, and the living environment of priestly candidates, which does not allow them to become immersed in the Christian faith before entering seminary. That is why the implementation of a ‘propaedeutic stage’ within the Korean Church is all the more important. Applying the ‘propaedeutic stage’ for priestly formation within the Korean Church, that was decided upon by considering and cohering the various situations of the world church, is an urgent and immediate issue that the Korean Church must consider as it faces a situation of rapid decline in the number of priestly vocations. In particular, I would like to examine the history of the ‘propaedeutic stage’ and the replacement of the Pre-Seminarians’ Gatherings mentioned in the The Program for Priestly Formation of the Catholic Church in Korea (Revised Draft) with the ‘propaedeutic stage’, and suggest three directions for the application of this ‘stage’ in the Korean Church. The three directions presented in light of the history and reality of the priestly formation in the Korean Church each have their own pros and cons. Therefore, in order to apply and practice the ‘propaedeutic stage’ in the Korean Church, a consultative body involving all dioceses and seminaries in Korean responsible for the priestly formation is requested.