牧隱 李穡 산문의 『孟子』 수용 양상 고찰

A Study on the Acceptance Patterns of Mogeun Lee Saek in Mencius in His Prose

본고는 牧隱 李穡의 산문에 나타난 『孟子』 수용 양상의 일단을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 목은은 고려시대를 대표하는 문장가 중의 한 사람으로 시에 대한 업적은 물론이거니와 이제현의 門生으로 古文을 상당히 애호했다. 때문에 그의 산문을 살펴보면 고문의 형식미를 느낄 수 있는 작품이 많은 부분을 차지하며, 특히 『맹자』를 통해 자신의 문장을 구현해 낸 부분이 다수 발견된다. 고려 문인들에게 『맹자』는 자신의 처지나 생각을 효과적으로 제시하는 전거로 활용되었다. 『맹자』는 혼란했던 시기 정치를 올바르게 하기 위해서는 어떻게 해야 하는가에 대한 길을 제시한 책이다. 이는 사상적인 부분에 더 많은 비중을 차지하는 조선시대와는 차별적인 부분이라 하겠다. 고려 문인들은 『맹자』에서 말하는 원문의 본의를 왜곡하거나 오독하지 않았으며 경전의 본의를 이해하고 이를 실천하려했다. 목은 또한 당시 신흥사대부의 한 사람으로 그의 산문 속에서 『맹자』의 구절이나 어휘를 인용하거나 변용하여 문장을 구현해 내며 주제를 효과적으로 드러내었다. 이에 본고에서는 다음과 같이 수용 양상의 일면을 찾아 볼 수 있었다. 첫째, 경문을 직접 인용한 경우 목은은 당시 혼란한 상황에서도 굴하지 않는 굳건한 의지와 사회적 正義를 위해 맞서 싸워야 한다는 신흥 사대부의 모습을 여실히 보여주었다. 또한 尙友를 통해 뛰어난 문장은 그 사람의 행적과 사실에 합치되는 것이어야 한다고 하여 『맹자』의 구절을 원숙하게 인용하였다. 둘째, 어휘 및 다양한 구절을 인용하거나 변용한 경우 古-今의 對比를 통해 당시 부화한 문풍에 대한 지적과 바로잡아야 한다는 논지를 펼치기도 하고, 서로 다른 사물을 비교하는 대비를 통해 백성이 편안한 태평성대와 가혹하고 혼란한 시대를 대비적으로 드러내며 맹자가 말한 與民同樂의 의미를 밝혔다. 셋째, 논리 및 전개방식을 차용한 경우 특히 名字說의 작품에 목은이 『맹자』의 대표적인 전개방식의 하나로 언급한 詩·書의 인용 방식을 차용하여 이름과 자의 뜻을 취한 근거를 확보하고 의미를 부여하였다. 또한 『맹자』의 주요 전개 방식 중의 하나인 問答法을 인물과의 대화 통해 주제를 효과적으로 드러내기도 하고 그 속에 맹자의 어투도 적소에 변용시키며 의미전달을 더욱 명확하게 하였다.

This study examines the patterns of accepting Mencius in the prose works of Mogeun Lee Seak. He was one of the great writers representing the Goryeo period. As a pupil of Lee Je-hyeon, he is renowned for his considerable affection for old writings as well as his poetic achievements. One can feel the formative aesthetics of old writings in many of his prose works. In particular, many of his works embodied sentences through Mencius. Mencius was utilized as a reference by literary figures in Goryeo to effectively present their circumstances or ideas. Mencius is a book that introduces approaches to the correct ways of playing politics in a chaotic period. It is differentiated from the Joseon period when there was more weight on ideological parts. The literary figures of Goryeo did not distort or misread the original intentions of the texts in Mencius and tried to understand and practice the original intentions of the scriptures. As a member of the new nobility of that time, Mogeun quoted and altered phrases from Mencius in various ways in his prose works to embody his sentences and reveal his topics effectively. This study sheds light on aspects of his acceptance patterns as follows: First, Mogeun clearly showed the aspects of a new nobleman, who was supposed to be strong willed and not be swayed by the confusing situations in those days and fight for social justice, when he directly quoted the scriptures. As he made friends with the ancients in books, he believed that great sentences should match the deeds and facts of the writers and skillfully quoted phrases from Mencius. Secondly, he pointed out a new literary spirit that had hatched at that time and developed a point that it should be corrected through the contrast of the past and present time when he quoted or altered vocabulary and various phrases. By comparing and contrasting different objects, he showed a reign of peace when people were comfortable; in contrast, he showed a brutal and chaotic period, shedding light on the meaning of Yeomindongak mentioned by Mencius. Finally, he borrowed the method to quote poems and writings, which he mentioned as the representative development style of Mencius in the works of Mingzishuo, secured the grounds for the selection of the meanings of certain names and characters, and granted meanings to them when he borrowed a logic and development method. He also effectively showed his topic through a conversation with a figure in the question and answer method, one of the main characteristics of Mencius. He made the meanings delivered clearer by altering Mencius' tone at the right place.