서간도 망명 초기, 망국지식인의 이율배반적 일상과 『백하일기(白下日記)』

Early days of exile in West Gando[西間島], the contradictory daily life of a fallen intellectual and the Baekha Diary(白下日記)

이 글은 민족과 근대라는 거대담론의 틀 안에서 평가ㆍ해석되어온 독립운동가의 형상을 생활사적 측면에서 다루고자 했다. 거대담론의 장에서는 배제되거나 후순위가 될 수밖에 없었던 일상을 전면에 내세우는 게 핵심이다. 그 중에서 유림으로서 노년에 망명했던 김대락에 주목하였다. 그에 주목한 것은 일기를 남겼기 때문이다. 일기는 개인의 경험, 혹은 주관성을 강조하는 ‘아래로부터의 역사’를 지향하는 일상사 연구의 핵심 장르다. 특히 그의 『백하일기』는 사소한 현실적 단서를 통해 당시 망명지식인이 가졌던 현실적 번민의 보편성을 읽어내는 ‘징후독해[徵候讀解, Symptomatic reading]’의 가능성도 내포한 텍스트로 볼 수도 있기 때문이다. 김대락이 망명한 배경은 크게 세 가지 점에 주목했다. 먼저 그가 김흥락의 제자인데, 김흥락은 퇴계에서 이어지는 학문적 계보를 갖는다. 기저에 이기불상잡(理氣不相雜)이라는 철학적 사유가 작동했다. ‘이기불상잡’을 선악의 문제로 환치하면, 비타협의 무력저항을 용인한다. 또한 이만도의 순국은 더 이상 그에게 타협의 여지를 제거하였다. 마지막으로 은사금 지급도 그로 하여금 망명을 서두르게 하는 동인이 되었다. 그렇게 망명한 서간도에서의 삶은 녹록치 않았다. 그의 망명생활은 이율배반적으로 존재했다. 그 양상은 크게 세 가지로 정리했다. 첫째, 음식과 복색의 문제. 둘째, 꿈을 통해 현실의 고통을 벗어나는 문제. 셋째, 늙음이 가져오는 이율배반적 문제 등으로 그 면모가 다르게 작동했다. 첫째는 대의를 이루겠다는 이상과 ‘고작’ 원초적 본능 사이에서 빚어지는 갈등 양상에 주목했다. 치발과 복색도 같은 맥락에서 이루어진다. 둘째는 현실의 불만을 꿈속에서 해결하는 방식에 주목했다. 꿈속에 등장하는 인물은 친인척이나 동문이다. 일기에 빈번하게 드러나는 꿈의 기록은 심적 위안을 얻기 위한 그의 서글픈 몸짓이라 할 만하다. 늙음이 가져오는 이율배반적 문제는 교유를 통해 얼마간 해결할 수 있었다. 하지만 그것도 일시적일 뿐이다. 실체보다 자신을 더 낮게 평가하는 왜곡은 늙음이 가져온 자기 부정의 결과였다.

This article attempts to deal with the image of independence activists, which has been interpreted within the framework of the grand narrative of the nation and modernity, from the perspective of their life history. The key is to bring to the forefront the everyday life that was excluded or relegated to the background in the grand narrative. Among them, I focused on Kim Dae-rak(金大洛), who was a Confucian scholar and went into exile in his old age. I focused on him because he left behind a diary. A diary is a core genre of everyday history research that emphasizes personal experience or subjectivity and aims for ‘history from below.’ In particular, his Baekha Diary(白下日記) can be seen as a text that contains the possibility of ‘Symptomatic reading’, which reads the universality of the realistic concerns of exiled intellectuals at the time through small, realistic clues. I focused on three major points regarding the background of Kim Dae-rak’s exile. First, he was a disciple of Kim Heung-rak(金興洛), who had an academic lineage that continued from Toegye(退溪). The philosophical idea of “the incompatibility of reason and energy(理氣不相雜)” was at work. If we convert “the incompatibility of reason and energy” into a question of good and evil, it allows uncompromising armed resistance. In addition, Lee Man-do(李晩燾)’s death eliminated any room for compromise for him. Finally, the payment of the Royal bounty became the motive for him to hasten his exile. His life in exile in the West Gando(西間島) was not easy. His life in exile existed in contradictions. Its aspects can be largely summarized into three. First, the issue of food and clothing. Second, the issue of escaping the pain of reality through dreams. Third, the contradictory issues brought about by old age, etc., made the aspects work differently. First, I focused on the conflict between the ideal of achieving a great cause and “merely” primal instincts. Shot and clothing are also carried out in the same context. Second, I focused on the way to resolve dissatisfaction with reality in dreams. The characters appearing in dreams are relatives or classmates. The frequent records of dreams in his diary can be said to be his sad gestures to gain mental comfort. The paradoxical problems that come with old age could be somewhat resolved through socializing. However, that was only temporary. The distortion of evaluating oneself lower than one’s true self was the result of self-denial brought about by old age.