『적천수천미(滴天髓闡微)』의 저자 임철초(任鐵樵, 1773∼미상)는 육친론(六親論)에 있어 다른 명리 원전들과는 조금 다른 시각을 제시했던 인물이다. 진소암과 더불어 유교적 가치관에 입각한 ‘부모인수설(父母印綬說)’을 주장하였다. 여명론에 있어서도 마찬가지다. 여성에게 남편을 관성(官星)으로만 보지 않고 용신(用神)으로도 삼는 ‘부성용신론(夫星用神論)’을 주장한다. 이는 『적천수천미』의 원주(原注)에서도 마찬가지인데, 임주(任注)에 오면그러한 논리가 더욱 구체화된다. 여성이 결혼 말고는 다른 사회 활동이 불가능하던 시절, 원국(原局)의 관성을 제대로 쓸 수 없을 경우 용신을 써야 할 정도로 남편이 중요한 존재였기 때문일 것이다. 그러나 이러한 관점은 여성이 남성과 대등하게 사회활동을 하고 결혼의 양태도 달라지고 있는 지금에 와서는 새로운 제안이 될 수도 있다. 변화하는 관계에 따라 남편을 관성 뿐 아니라 얼마든지 다른 십성(十星)으로 추구할 수도있는 것이다.
The author of 『Jeokcheonsucheonmi(滴天髓闡微)』, Im Cheol-cho (任鐵樵, 1773~unknown), presented a perspective on the theory of six-kinships (六親論) that differs a little from other oriental texts on Mingli Science. Alongside Jin So-am (陳素庵), he advocated the “Theory of Parents as the Seal Star”(父母印綬說), rooted in Confucian values. The same applies to his views on women's destiny. He proposed the “Husband Star as the Yongshin” theory (夫星用神論), which does not regard the husband solely as the Gwanseong (官星, Official Star) but also as the Yongshin (用神, Useful God). This perspective is evident even in the original annotations(原注) of 『Jeokcheonsucheonmi』, but it becomes more detailed in Im’s annotations(任注). During an era when women were largely restricted from engaging in social activities beyond marriage, the husband was an indispensable presence, to the extent that the Yongshin needed to be employed if the husband's Gwanseong in the natal-chart(原局) could not be effectively utilized. However, this perspective may serve as a new proposal in modern times, as women now participate in social activities on equal footing with men and the dynamics of marriage have evolved. Depended on changing relationships, the husband can be represented not only by the Gwanseong but also by other Sipseong (十星, Ten Stars) in various ways.
1. 머리말
2. 『적천수천미』 ｢여명장｣의 분석
3. 『적천수천미』 ｢여명장｣의 현대적 고찰
4. 맺음말