불교의 평등사상

A Study on Equality Thought of Buddhism

불교에서 모든 인간이 평등하다는 이론적인 근거로는 연기설에 근거한 無我說, 자성청정심, 여래장사상, 일불승설 등을 말할 수 있다. 교단에서는 세속에서의 모든 신분을 인정하지 않는다. 수행자가 되면 모두 부처의 제자이며, 부처의 자식이 된다. 교단은 평등의 원칙 아래 자율적이고 자치적으로 합의에 의해 운영된다. 보시물은 모두 공동 소유였고, 개인이 소유할 수 없었다. 세간의 삶에서의 평등의 원칙은 자비와 이타의 실천행이다. 특히 자비정신은 인간 존엄성과 인간 평등을 근거지우는 것이라 할 수 있다. 그리고 빈부의 차를 해소하고 사회복지를 강조한 것은 경제적 평등을 실현하기 위한 것이다. 석존은 남녀평등을 강조한다. 그것은 부부윤리 등 사회생활을 규정한 여러 윤리규정에 분명하게 나타나고 있다. 특히 깨달음의 성취에 있어 남녀가 차별 없이 누구나 다 깨달은자 아라한이 될 수 있다고 하였다. 그러나 초기경전에서는 『마누법전』의 영향을 받아 남녀차별적인 견해가 반영되었다. 그것은 첫째, 여성을 욕망의 대상으로 보는 경우, 둘째, 여성이 가진 성적 특성에서 차별하는 경우, 셋째, 교단에 있어 비구니의 비구 종속, 넷째, 律 조항에 있어서의 차별, 다섯째, 五障설과 三從설, 여섯째, 비구니는 성불할 수 없다는 견해 등으로 나타난다. 이러한 남녀 불평등 사항은 대승불교의 발전과 더불어 다시 인간의 존엄성과 평등을 강조한 석존의 정신으로 되돌아간다. 여성들도 모두 성불 가능하며, 설법의 주체에 있어서도 남녀의 구분이 없으며, 더 나아가 남성과 여성의 차별이 본래 의미 없는 것이라 하여 보편적 평등상을 말하고 있다.

This study aims to consider the idea of equality in Buddhism. In Buddhism, The theoretical grounds for all human beings being equal can be said to patītyasamutpāda, Thatagatagarba, mind of absolute purity. The Saṃgha did not recognize all the secular status. When you become hikkhu and bhikkhuni, you are all disciples of Buddha and become the child of Buddha. The Saṃgha is operated by agreement autonomously under the principle of equality. Common ownership was a principle. The principle of equality in the life of the world is the practice of mercy and altruism. In particular, the spirit of mercy is based on human dignity and human equality. And to solve the gap between the rich and the poor and to emphasize social welfare is to realize economic equality. Buddha is emphasis on gender equality. It is clearly shown in various ethical regulations that define social life such as marital ethics. Especially, in achieving enlightenment, everyone can become Araht without discrimination between men and women. However, in the early scriptures, gender-discriminatory views were reflected by the influence of Manu-smṛti. These gender inequality return to the spirit of Buddha which emphasizes human dignity and equality, along with the development of Mahāyāna. Women can also become Buddha. and there is no distinction between men and women in the subject of the sermon, and furthermore, the universal equality is said to be meaningless in the discrimination between men and women.