프랑스 혁명에 대한 니체의 비판

Nietzches Kritik der Franzosischen Revolution

프랑스 혁명을 비판한 니체는 지금까지 거의 관심을 받지 못했다. 이것은 그의 철학함에 있어 궁극적인 종착점인 디오니소스적인 긍정에 이른 니체가 프랑스 혁명이라는 역사적인 사건을 비판했다는 것은 이 역사적인 사건에 대한 그의 증오가 얼마나 깊었는지를 보여준다. 니체에 따르면 프랑스 혁명에 있어 로베스피에르는 조역에 불과했고 진정한 주역은 칸트와 루소이다. 니체는 프랑스 혁명의 정신을 칸트와 루소의 사상 속에 구현되고 있음을 보고있다 두 사람 가운데 한 사람은 불안과 공포로 미래의 혁명을 생각했고, 반면에 다른 한 사람은 근본적으로 국가의 정치적 상황을 바꿀 권리를 부정했다. 니체의 관심은 神의 죽음으로 얻은 자유에 대한 것이며, 프랑스 혁명은 이 神의 죽음에 책임이 있거나 적어도 부분적으로 책임이 있다. 루드비히 16세에 대한 처형은 그의 성격 때문에 神의 살해를 나타낸다. 니체는 루소의 도덕적 광신주의의 집행인을 혁명의 지도자 로베스피에르에서 인식했고, 그와 동시에 지혜, 정의, 美德의 왕국을 건립하려는 계획에 관하여 비판적인 견해를 가지고 있었다. 니체는 프랑스 혁명을 프랑스의 천박화와 유대인의 음모와 관련시킨다. 니체는 프랑스 혁명에서 이 루소의 성격의 세계사적 표현을 인식하고 그것을 증오한다. 니체에 의하면 칸트는 인간이 자유로운 존재로서 도덕적 진보의 창시자라고 보고 있는 관점을 비판하고 있다. 칸트의 이러한 입장은 반자연적인 본능을 드러내고 있다고 니체는 비판한다. 니체는 프랑스 혁명을 노예도덕의, 즉 분노본능의 결정적인 승리로 해석했다. ”프랑스 혁명은 하나의 공식과 다른 세계의 발명으로 유일한 실제세계를 비방하고 더럽힐 수 있는 일련의 시도들 중 하나이다“. (KSA 13/318)

Als kritiker der Franzosischen Revolution hat Nietzsche bisher kaum Beachtung. Dies erstaunt nicht; Dass ein Denker, der sich zum dionysis chen Jasagen durchgerungen hat, ein historisches Ereignis nachtraglichin der Geburt ersticken, ungeschehen machen will, zeigt, wie tief sein Hass gegen dieses Ereignis gewesen ist. Robespierre spielt in Nietzsches Rekonstruktion des revolutionaren Ereignisses nur eine unbedeutende Nebenrolle. Die wirklichen Protagonisten heinissen Rosseau und Kant. Nietzsche siet den Grist der Revolution zwei Denkern verkorpert, von denen der eine an kunftige Revolution nurmit Angst und Schreken gedacht hat, wahrend der andere des Recht eines Volkes auf den Umstulz seiner politischen Verhaltnisse grundsatzlich verneint hat. Niezsches Sorge gilt jener Freiheit, die die Menschen mit dem Tod Gottes gewonnen haben; diesen Tod hat die Frazosische Revolution zu verantworten oder zumindest mitzuverantworten. die Heinrichtung des Konigs stellt einen Gottesmord dar, weil in der Person Ludwigs XVI. das Prinzip der gottlichen Autoritat getroffen wird. Nietzsche erkennt in Robespierre den Voll vonstrecker von Rousseaus moralischen Fanatismus und nimmt dabei Bezug auf dessen Vorhaben, auf Erden ein Reich der Weisheit, der Gerchtigkeit und der Tugend zugrunden. Nietzsche bringt die Revolution in Zusammenhang mit franzosischer Verfachung und judischer Verschworung. In der Franzosischen Revolution erkennt er den Welthistorischen Ausdruck dieses Rousseauschen Charakters, und nur als solchen hasst er sie. Nietzsche hat die Franzosische Revolution als einen entscheidenden Sieg der Sklavenmoral, d.h. der Ressentiment-Instinkte gedeutet. Sie gehort fur ihn in die Reihe jener Versuche, mit der Formulierung eines Prinzip und der Erfindung einer anderen Welt dir einzig wirkliche Welt verleumden und beschmutzen zu konnen.(KSA 13/318, 14[134])