레스코프의 소설-연대기 『사원 사람들』 연구: 성직의 문학적 재현과 장르의 문제를 중심으로

Leskov's Novel-Chronicle Cathedral Folk: Literary Representations of the Clergy and Genre

레스코프의 『사원 사람들』은 19세기 러시아 소설이 성직자들을 중심에 세운 최초이자 성공적인 사례로 거론된다. 바로 그런 소설의 주요 인물 투베로조프는 19세기 러시아 문학에서 비판과 풍자를 면치 못했던 성직자들을 소설의 주인공으로 삼는다는 것이 얼마나 큰 도전인가를 아는 사제이다. 누군가의 생과 사의 순간에 호출될 뿐 스스로는 초라한 생을 사는 사제들에게 작가들은 눈길을 주지 않는다. 이런 현실을 반박하듯 투베로조프의 일기는 사제의 세세한 일상과 크고 작은 갈등, 그리고 인간다운 감정으로 가득하다. 하지만 그의 일기는 작품 전체의 한 장에 불과하며 고독한 순간에 그가 홀로 들여다보는 기록이다. 이처럼 레스코프는 성직의 세계를 그것이 침묵을 깨고 목소리를 얻는 순간으로서 재현하고 있으며, 투베로조프의 고독한 내면과 불안 속에서 완성을 기다리는 설교는 그러한 작품 전체의 운명과 궤를 같이 한다. 레스코프는 작품 내에서 설교의 이상과 성직자들에 대한 서사가 나란히 진전될 수 있도록 사제로 성장하는 인물들의 이야기를 고안하였다. 서술자가 가장 드라마적인 인물로 언급하는 투베로조프의 비극은 상대의 비애를 위로하며 사제되기의 여정을 함께하는 두 인물, 투베로조프와 아힐라의 성장서사를 모두 포함하는 것이다. 돈키호테와 산초 판사를 연상시키는 두 사제의 여정은 소설과 연대기를 모두 아우르는 작품의 독특한 정체성을 설명하기 위한 적합한 틀이다. 투베로조프의 일기를 손에 넣는 권한으로 전지적 작가의 시점을 보였던 서술자도 두 인물의 사제됨을 증명하는 체험에서는 연대기 작가로 물러난다. 인물들과 독자를 중개하며 그저 관찰자로 임하는 연대기 작가가 할 수 있는 것은 두 사제의 신비체험을 독자도 함께 할 수 있도록 매 순간을 고요함으로 채워 넣는 일이다. 어떠한 신앙고백 없이도 종교적 경건함을 연출하는 고요의 체험은 두 사제를 나란히 생애전으로 인도한다. 그러나 레스코프가 긍정적인 성직의 세계를 재현한 것은 단순히 성자전 문학이나 러시아의 과거를 이상화하는 서사시의 틀을 빌려서가 아니다. 아이러니하게도 성직자들의 이야기를 완성하는 것은 가장 사제다움과 거리가 멀었던 아힐라의 생애전이다. 아힐라의 ‘죽음을 생생하게 부정하는’ 생애전은 투베로조프가 꿈꾸었던 ‘살아있는 말’의 실현이며, 아힐라는 신앙심 깊은 러시아 민중에게 사제가 필요함을 몸소 증명하는 위업을 거쳐 성경을 자신의 말로 인용할 수 있게 되기 때문이다.

Leskov's Cathedral Folk is considered to be the first and most successful example of a 19th-century Russian novel that did justice to clergy. The novel's main character, Tuberozov, is a priest who understands the difficulty of writing about clergy, who were often criticized and satirized in 19th-century Russian literature. As if to refute this reality, Tuberozov's diary is filled with the details of a priest's daily life, conflicts, and human emotions. But his diary is only one chapter of the whole work. Thus, Leskov recreates the world of the clergy as a moment in which it breaks its silence and gains a voice, and the sermon, awaiting completion in Tuverozov's solitary and anxious inner parallels the fate of the story about clergy as a whole. Leskov devised the narrative of the characters’ becoming worthy of priests in such a way that the ideal of preaching and the narrative of the clergy could be advanced side by side in the work. The tragedy of Tuberozov, which the narrator refers to as the most dramatic, encompasses both the Bildung of Tuberozov and Akhila, who share the journey to priesthood by consoling each other's woes. The journey of the two priests, reminiscent of Don Quixote and Sancho Panza, provides an appropriate frame for explaining the unique identity of this work, which is somewhere between novel and chronicle. The narrator, who has the perspective of an omniscient author with his access to Tuberozov's diary, is reduced to a chronicler when depicting the religious experience of the two priests. What the chronicler can do as a mere observer, mediating between the characters and the reader, is to fill each moment with silence so that the reader can share in the mystical experience of the two priests. The experience of silence creates a sense of religious reverence without any profession of faith and leads them to Life(Vita). However, Leskov's recreation of a positive clerical world is not simply borrowing hagiography or epic that idealizes Russia's past. It is the Life of Akhila , the least priestly of the clergy, that completes the story. Akhila 's “vivid denial of death” is the realization of Tuberozov's dream of “living words,” as the former will able to quote the Bible in his own words, demonstrating that priests are needed for the pious Russian people.