《귀신들의 땅(鬼地方)》을 통해 본 귀신의 수사학

The Rhetoric of Ghosts as Seen Through The Land of Ghosts

본 논문은 천쓰홍(陳思宏)의 소설 《귀신들의 땅(鬼地方)》을 통해 귀신의 사회적, 문학적 의미를 살핀다. 귀신은 살아 있을 때 겪은 부당함과 폭력의 결과로 존재하며, 이는 과거의 상처와 억압을 드러내는 역할을 한다. 이 소설에서 귀신들은 사회적 불의와 폭력의 표상이자 과거 트라우마의 물리적, 정신적 폭력의 현현이다. 특히, 가족 구성원들에게 가해진 억압과 폭력의 경험은 그들의 일상을 귀신처럼 살아가게 만들며, 사회 구조와 개인의 삶에서 폭력과 배제, 소외를 부각시킨다. 여기에 여성에게 가해지는 가부장적 억압과 폭력의 내면화를 그리는 동시에, 국가폭력과 개발화, 소수자에 대한 편견에 따른 개개인의 욕망이 갈등과 충돌의 원임임을 전면에 내세움으로써 관행과 관습에 따른 해석을 지양한다. 작품 속 귀신들은 산 자들의 삶에 개입하면서 사회적 부정과 불공정함을 폭로한다. 무엇보다 귀신은 죽은 자뿐만 아니라 산 자 역시 죽은 자와 다르지 않다는 인식의 전환을 요구한다. 이를 통해 산 자를 귀신으로 만드는 이유에 대한 성찰로 이끈다. 귀신은 사회 구조에 내재된 부조리와 인간 존재의 불완전성을 대변한다. 귀신의 존재는 삶과 죽음의 경계를 흐리게 하며, 생사의 경계를 넘어선 존재로서의 의미를 부여받는다. 작가는 귀신이라는 상상력을 동원해 역사와 현실의 문제에 개입하며, 귀신을 단순한 공포의 대상이 아니라 억압과 폭력을 체화하고 과거의 트라우마를 드러내는 중요한 서사적 장치로 사용한다. 귀신은 사회적 편견과 선입견을 몸으로 감내하고 있는 살아가는 모든 자들이 귀신임을 천명하며, 그들의 목소리를 소환하고 사회적 반응과 실행을 환기한다.

This paper examines the social and literary significance of ghosts through the novel The Land of Ghosts (鬼地方) by Chen Sihong. Ghosts exist as a result of the injustices and violence they experienced in life, and they serve to reveal past wounds and oppression. In this novel, the ghosts represent social injustice and violence, with past trauma manifesting as both physical and psychological violence. In particular, the experiences of oppression and violence within family members lead them to live like ghosts, highlighting violence, exclusion, and alienation in both social structures and individual lives. At the same time, the novel portrays the internalization of patriarchal oppression and violence toward women, while emphasizing that individual desires, driven by state violence, development, and prejudice against minorities, are the sources of conflict and confrontation, rejecting interpretations based solely on tradition and customs. The ghosts in the work intervene in the lives of the living, exposing social wrongs and injustices. Above all, the ghosts require a shift in perspective, asserting that the living are no different from the dead. This leads to a reflection on the reasons why the living are made to be like ghosts. Ghosts represent the absurdities inherent in social structures and the imperfection of human existence. Their presence blurs the boundary between life and death, giving them significance as beings beyond the realm of life and death. The author uses the imagination of ghosts to engage with the issues of history and reality, utilizing ghosts not as mere objects of fear, but as an important narrative device that embodies oppression and violence, while revealing the trauma of the past. Ghosts proclaim that all living beings who endure social prejudices and biases are ghosts themselves, summoning their voices and invoking social responses and actions.