유학에서의 공감 개념과 류성룡의 감성 리더십

The Concept of Empathy in the Neo-Confucianism and Ryu Seong-ryong’s Leadership

이 연구는 서애 류성룡의 리더십을 감성 리더십이라는 관점에서 살펴본다. 류성룡의 리더십이 감성 리더십인 이유는 그가 평생 동안 학습하고 실행한 유학 사상의 본질이 공감의 사상이기 때문이다. 유학사상이란 공자 및 맹자 사상이며, 그 핵심 개념이 인(仁) 사상이고, 구체적으로는 극기복례, 충서, 혈구지도등의 개념을 의미하기 때문이다. 이러한 사상은 현대적 의미로 공감 개념에 가깝다. 공감 개념에 기반한 리더십을 오늘날 감성 리더십이라고 불린다. 이 논문은 서양의 사상으로만 알고 있었던 공감 및 감성지능이라는 개념이동양의 불교, 공맹사상에서 발원하여 서양에 전파된 것이라는 사실을 밝힌다. 흥미로운 것은 서양에서 다니엘 골만에서 의해서 개발된 감성 리더십(emotional leadership)의 개념은 한국인 숭산스님이 지도하는 명상 수련을 통하여 개발된 것이라는 사실이다. 그런데 명상수련은 불교전통의 수련법이지만, 자기인식 및 사람관계의 인식은 유학에서 강조하는 충서, 혈구지도, 역지사지등의 사상과도 근접해 있다. 그래서 이 논문은 류성룡은 공감 사상이 지배적인 유교적 풍토하에서 성장하고 실행한 사람이기 때문에 그가 공감의 리더십, 감정적 리더십을 발휘한 것은 자연스럽고 당연하다고 보는 것이다. 이러한 관점에서 밝혀 낸 류성룡의 감성 리더십의 패턴은 다음의 몇가지다. 그는 백성의 아픔을 공감하는 사람이다. 그는 백성을 대할 때는 제사를 모시는 것과 같이 하라는 사람이다.그는 강제적인 방식이 아닌 자발적 동기부여 방식을 중시하는 사람이다. 그는 붕당간의 갈등을 감성적 리더십으로 조정하는 사람이다. 그리고 명나라 장수들에 대하여감성적 리더십으로 다스려서 감동하게 한 사람이다. 이런 경험적 사례들은 류성룡의 리더십은 공맹사상에 기반한 감성 리더십이라는 사실을 지지하는 것이라 평가할 수 있다.

This study attempts to view Ryu Seong-ryong’s leadership in terms of emotional leadership. His leadership style may be considered emotional leadership given that his life-long favorite learning was the Neo-confucianism based on the principle of empathy. Neo-confucianism might be considered a revival of the original teachings of Confucius and Mencius. Its core value was benevolence; more specifically, in Neo-Confucianism, such Confucian values as “to overcome oneself and return to propriety (克己復禮),” “loyalty and reciprocity (忠恕),” and the way of correcting (絜矩之道)” are emphasized. These thoughts are similar to the Western concept of empathy. The leadership based on empathy is called as emotional leadership today. This article aims to illuminate the traditional ideas of empathy and emotional intelligence in East Asia. Although these ideas were thought to have come from the Western traditions, they originated from Buddhism and Confucianism, and were later transmitted to the West. Interestingly, the Daniel Goleman’s emotional leadership theory was initally developed from the teachings of Buddhist Monk Sungsan in the Buddhist meditation training in New York. The Buddhist meditation is also similar to the Confucian concept of empathy implied in loyalty and reciprocity or the way of correcting. Therefore, this study argues that Ryu Seong-ryong’s emotional leadership stemmed from the Neo-confucian concept of empathy as he had embodied Neo-Confucian tradition throughout his life. The patterns of Ryu Seong-ryong’s emotional leadership can be summed up as follows. Ryu was empathetic to the pains of his fellow people all the time. He taught that we should behave like holding a memorial service for his/her ancestors when we serve the people of our country. He prefer encouraging rather than enforcing the people to do a certain tasks during the war. He employed the emotional leadership in order to coordinate partisan conflicts among his fellow leaders. He exhibited emotional profundity when handling conflictual issues between Ming and Joseon. These patterns of empirical findings support the assumption that Ryu Seong-ryong excercised emotional leadership, which is based upon the teachings of Confucius and Mencius.