중세 후기 세 개혁 공의회와 공의회주의

The Three Reform-Councils and the Conciliarism of the Late Middle Ages

1517년 종교개혁이 촉발되었을 때, 모든 교회는 ‘머리부터 지체까지’의 개혁에 공감하고 있었다. 그러나 개혁을 위하여 모두가 염원하던 보편공의회는 30여 년이나 지체되었고, 트리엔트에서 1545년에서야 비로소 개최되었다. 이처럼 지체된 까닭은 공의회에 대한 각 진영의 인식 차이에 기인한다고 할 수 있다. 또한 공의회에 대한 인식의 차이는 15세기 후반의 역사적 정황과 매우 긴밀하게 연결되어 있다. 15세기 초 서방교회의 대분열을 치유할 목적으로 개최된 세 공의회는–피사(1409), 콘스탄츠(1414-1418), 바젤(1431-1449)–역사에서 개혁 공의회(the Reformatory councils)로 알려져 있다. 이 세 공의회를 지배한 정신이 “공의회 우위설”이었다. 그 핵심 개념은 교회 전체가 그에 속한 어느 한 개인 혹은 심지어 교황보다도 더 우월하다는 것이었다. 또한 교회의 궁극적인 권위가 기독교 사회 전체 또는 그 사회를 대표하는 공의회에 있다는 주장이다. 반대로 이러한 공의회주의에 대항하여 로마의 교황들은 교황의 수위권을 다시 확립하는 데 전력을 기울였다. 유게니우스 4세는 1441년 교서 Etsi non dubitatem을 통해 공의회 우위설을 선언하는 콘스탄츠 공의회 교령 Haec Sancta의 무효를 선언하였다. 1460년 교황 피우스 2세의 교서, Execrabilis에서 공의회주의 주장이 ‘오류이자 혐오스러운 것’으로 분명하게 정죄하였다. 15세기는 공의회와 교황의 우위권에 관한 논쟁이라면 종교개혁자들의 공의회에 대한 이해는 다른 성격을 지닌다. 왜냐하면 루터가 교회의 문제를 해결하기 위해 공의회의 개최를 호소하면서도, 공의회가 성경에 근거해야 하며, 공의회도 틀릴 수 있다고 주장했기 때문이다. 따라서 교황 측이나 공의회주의자들도 종교개혁자들의 공의회 개최 요구에 주저하고 망설임으로, 교회의 개혁을 위한 공의회는 너무 늦게 개최되었다.

When the Reformation was triggered in 1517, all churches sympathied with the reform from “head to body.” However, the universal council that everyone had hoped for was held after almost 30 years. This could be attributed to the differences in the understands of the parties involved in the council. The three Councils held in the early 15th century―Pisa (1409), Constance (1414), and Basel (1431)―are known in history as the Reform-Councils. The spirit that dominated these three councils was the “Consiliarism.” These understands that the entire church is superior to any individual or even the pope. It also asserts that the ultimate authority of the church lies with the entire Christian society or with the council representing that society. Against the conciliarism, the popes of Rome worked hard to reestablish the primacy of the pope. Eugenius IV declared the decree Haec Sancta of the Council of Constance invalid in his bull Etsi non dubitatem in 1441. In 1460, Pope Pius II explicitly condemned the conciliaristic understands as “erroneous and abominable” in his bull Execrabilis. If this 15th century debate was about the primacy of the council and the Pope, the Reformers’ understanding of the council has a different character. This is because Luther, while appealing to the council to resolve the problems of the church, asserted that the council must be based on the Bible and that the council could also be wrong. This is also why the pope and conciliarists hesitated and delayed to in responding to the reformers’ demand for a council.