임진택의 창작판소리에 대한 문학적 접근 3: 위인 판소리를 대상으로

A Literary Approach to Lim Jintaek’s New Pansori 3: On Great Man Pansori

이 연구는 임진택의 창작판소리 열두 편을 대상으로 그 통시적 변화와 공시적 면모를 문학의 관점에서 살피고자 하였다. 이를 위해 앞선 논문에서 담시 판소리와증언 판소리를 다루고 여기서는 위인 판소리를 다루었다. 위인 판소리는 2010년 <백범 김구>부터 2022년 <녹두장군 전봉준>까지 모두 일곱 편의 작품이다. 이들 작품들은 위인의 일생과 업적을 소개하고 이로써 청중을 계몽하고자 한다. 위인 판소리가 지닌 표현상의 특징은 이러한 계몽성과 관련이 있다. 위인 판소리에서는 아니리가 창을 안내하지 못한다거나, 위인의 일생이 몇몇 삽화로 소개되는 경우가 있다. 이는 작품이 어떤 갈등을 중심으로 유기적으로 구성되기 보다는 위인의 삶을 청중에게 소개하고자 하기 때문이다. 이러한 계몽성은 서술 시점에서도 나타난다. 즉 공적 외부 시점이나 내부 시점을 활용하여 서술자가 장황하게 이야기세계를 설명한다든가, 사적 시점의 발화를 통해 소리꾼이 청중을 가르치기도 하는 것이다. 위인 판소리의 이야기세계는 과거의 세계이다. 그러나 이 과거는 현재의 문제를 해결할 전범이자 교훈의 원천으로서의 과거이다. 따라서 위인 판소리에서 현재는 과거의 전범을 계승하지 못하고 상실해 버린 문제적인 시간으로 간주된다. 위인 판소리에서 주인공들의 일생은 위인됨에 부합하는 것으로 채워져 있다. 이는 위인됨이 그들의 인생에서 예정된 것인양 오해하게 하여 청중에게 부담을 준다. 이에 비해 <전태일>은 평범한 인간이 어떻게 위인으로 변모하는지를 설득력 있게 보이고 있다. 위인 판소리는 연대기적 구성, 삽화식 구성을 취한다. 그러나 삽화식 구성은 작품의 주제에 대해 입체적 접근, 다성적 접근을 보이지 않는다. 위인 판소리의 예술적 소통에서 창자는 청중에 대해 계몽자로 존재한다. 소통의 내용인 이야기세계는 현재에서 알아야 할 필요가 있는 위인의 삶이다. 청중은 위인판소리를 통해 자신을 변화시키고 세계를 개혁해야 할 주체로 상정된다. 따라서 청중의 현실에는 변화되어야 한다는 당위가 놓이고, 위인이 추구했던 가치나 그가이룩한 업적이 계승되지 못했다는 결핍이 전제된다. 그러나 위인 판소리가 지향하는 계몽은 완성되기 어렵다. 여기엔 두 가지 사유가 있다. 먼저, 위인들은 모두 훌륭한 인물들이지만, 그들의 숭고함에는 어떠한 혼란도 없기에 오히려 청중은 어떻게 자신의 내면을 바꿀 수 있을지 배우지 못한다. 또한 청중들이 결핍이 있는 존재로 상정되기 때문이다. 이 결핍은 위인 판소리에 내포된 당위적인 결핍이다. 삶의가치를 탐색하는 문제에 대해 청중에게 피동성을 강조한다는 점에서 위인 판소리는 청중을 불편하게 한다.

This study aims to examine diachronic changes in Lim Jintaek's new pansori from a literary perspective. Twelve works were divided into three categories-damsi, testimony, and great man pansori-and analyzed. The analysis focuses on expression features, story worlds, and aspects of the works as artistic media. This paper concentrates on the great man pansori series, which comprises seven works from the period 2010-2022. These works use expressive characteristics to enlighten audiences regarding the lives and achievements of great men. The great man pansori features cases where the Aniri does not guide the song and others where the life of a great man is introduced through a few illustrations. This is because the work was not organically composed around a conflict; rather, it aims to introduce the life of a great man to the audience. The enlightenment goal is also evident in the narrative perspective. Specifically, the narrator uses an external or internal perspective to describe the story world in detail, or the singer teaches the audience through speech provided from a private perspective. The stories of the great man pansori are set in the past, which is referenced as a source of lessons and as a model for solving contemporary problems. The present is regarded as a problematic time to which the model of the past has been lost rather than inherited. The lives of the protagonists are filled with things befitting great men, leading audiences to the misconception of greatness as predestined in the lives of such men and thus burdensome on them. However, the transformation of an ordinary person into a great one is convincingly depicted. The great man pansori adopts a chronological, episodic structure. However, the episodic characteristic does not reveal a three-dimensional or polyphonic approach to the theme of the work. Regarding artistic communication in the great man pansori, the singer assumes the role of enlightening the audience. The story world communicates the life of a hero of whom contemporary audiences should be aware. The great man pansori assumes that the audience comprises people who must change themselves and reform the world. Therefore, the reality of the audience is linked to the need for change. The underlying assumption is that the audience has not yet inherited the values and achievements of the great men featured in the stories. However, the audience enlightenment at which the great man pansori aims is difficult to achieve for two reasons. First, although the great figures are admirable, their flawless nobility prevents the audience from learning how to change their own inner selves. The second obstacle is that the audience is assumed to be deficient. From the perspective of the great man pansori, this deficiency is inherent among audiences. Hence, the great man pansori makes audiences uncomfortable by emphasizing their passivity in the quest to determine the value of life.