플라톤의 패러다임과 언어의 경험-실험

Plato’s Paradigm and Experimentum linguage

아감벤에 따르면, 언어에 대한 두 가지 접근방식인 플라톤의 방식과 아리스토텔레스의 방식이 서구 윤리-정치의 방향을 정해왔다. 플라톤의 방식에서는 ‘말하는’ 언어적 존재가 윤리적 존재이고 언어-윤리적 존재에서 정치의 목적이 구현된다. 플라톤의 방식에서 언어-윤리-정치는 분리 불가하다. 그러나 아리스토텔레스의 방식에 따르면, 플라톤의 ‘말하는’ 언어가 아닌 ‘말하기’가 ‘전제’(presupposition)되어 ‘배제’(exclusion)된 언어가 윤리와 정치를 결정한다. 이는 플라톤의 ‘말하는 인간’인 ‘호모 사피엔스 로퀜디’(homo sapiens loquendi)와 아리스토텔레스의 ‘호모 사피엔스’의 대비이다. 플라톤 방식에 의하면, 인간의 말하기가 인간과 언어와 언어 밖과 안을 연결한다. 인간은 말하기를 통한 언어적 탄생 또는 발생이후에 생각하는 인간이 된다. 인간은 호모 사피엔스 로퀜디가 된 후에 호모 사피엔스가 된다. 말하기(loquendi)가 호모 사피엔스에 덧붙여진 것이 아니라, 호모 사피엔스에서 말하기가 미리 ‘전제’되어 ‘배제’되어 있다. ‘포함적 배제’에 의한 예외구조처럼, 배제된 것이 ‘없지만 있는’ 형태로 남아 여전히 영향을 미친다. 플라톤의 말하기란 언어의 경험에 의한 문자 자체(itself)를 전제하지만 배제한 아리스토텔레스의 언어 실험인 문자(gramma)에 의한 언어-윤리-정치의 전통이 서구 전통으로 내려왔다. 데리다는 ‘차연’의 문자학(grammatology)을 통하여 아리스토텔레스의 호모 사피엔스의 문자로 부터 벗어나려는 언어 실험을 하지만, 데리다의 ‘차연’이란 언어 실험도 언어의 경험이 없어 호모 사피엔스의 또 다른 언어 실험으로 그친다. 아리스토텔레스와 데리다의 윤리-정치도 언어의 경험을 배제한 예외 구조에 의한 것이다.

According to Agamben, two approaches to language, Plato’s and Aristotle’s, have determined the directions of the Western language-ethics-politics. In Plato, a speaking linguistic being is an ethical being and with a birth of linguistic-ethical being, the purpose of politics has been fulfilled. In Plato, language-ethics-politics cannot be separated. On the other hand, with Aristotle, in place of speaking, a language that presupposed and excluded speaking determined ethics and politics. This contrast is one between Plato’s homo sapiens loquendi and Aristotle’s homo sapiens. According to Plato’s approach, human speaking connects humans and languages and the outside and inside of language. After linguistic birth or taking place through experience of language, speaking[loquendi], a human being becomes a thinking being[sapiens]. After having been born into homo sapiens loquendi, homo sapiens can be possible. This does not mean that loquendi has been added to homo sapiens. Rather loquendi has been presupposed and excluded by homo sapiens. As in ‘inclusive exclusion’ of exception structure, what has been excluded still remains and affects in a form of ‘absence but presence.’ Plato’s experience of language as homo sapiens loquendi that was excluded has been turned into Aristotle’s homo sapiens. Aristotle’s gramma, a language experiment, which has presupposed and excluded Plato’s gramma itself enacted through language experience of speaking, has traditionally determined the Western language-ethics-politics. Derrida tries to deconstruct the Aristotelian tradition of gramma through grammatology of différance. However, Derrida’s language experiment with différance turns out to be just another language experiment without experience of language. Aristotle’s and Derrida’s ethics and politics are based on exclusion of experience of language.