전북 줄포무악 제석굿의 음악적 특성과 의례적 의미

The Musical Characteristics and Ritual Significance of Jeonbuk Julpo-muak Jeseokgut

본 연구는 전북 세습무들의 무의식에 사용된 전통 장단이 노래와 함께 녹음된 유일한 음원 자료인 줄포무악 제석굿의 음악적 특성을 심층적으로 규명하고자 하였다. 이를 통해 그간 체계적인 분석이 미진했던 전북 제석굿 음악 연구의 공백을 보완하고, 서사무가적 관점에 한정되었던 논의의 한계를 극복하여 줄포무악 제석굿의 진정한 의미와 가치를 밝히는 데 목적을 두었다.연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 줄포무악 제석굿의 사설은 전반부의 무조신 청신, 굿의 연유를 밝히는 도입부, 중반부의 중과 제석님 맏딸아기에 관한 서사무가인 본풀이, 염불무가, 축원무가, 후반부의 당산 모시기, 발원, 오신의 <신임무가>로 구성되어, 일반무가의 비중이 높기 때문에 서사무가로만 분류하기에는 한계가 있음을 확인하였다. 둘째, 제석굿에 사용된 장단은 살풀이, 신임장단, 느린염불장단, 중모리, 굿거리, 덩덕궁이 이며, 각 장단의 박자 구조와 가사 붙임새를 분석하였다. 셋째, 각 장단은 굿의 진행에 따라 살풀이의 도입·본풀이·발원, 신임장단의 본풀이·오신·마무리, 느린염불장단과 중모리의 염불 시주, 굿거리의 염불 시주 및 소원성취 축원, 덩덕궁이의 당산 모시기로 명확한 기능적 역할을 수행하며, 신임장단과 덩덕궁이는 줄포무악 내 다른 절차와 차별적인 기능을 보였다. 넷째, 가창방식은 독창, 선후창, 독창의 구성이며 고인의 살대답이 가미되기도 한다. 형식은 통절, 유절, 통절형식으로 구성되며, 특히 장단, 가창방식, 형식이 긴밀한 상관성 속에서 구성됨을 밝혔다. 다섯째, 음조직은 육자배기토리를 기반으로 하며, 특정 구간에서 메나리토리의 특징이 잠시 나타났다. 미, 솔, 라, 시, 도, 레’, 미’, 파’, 솔’, 라’, 시’, 도’의 12음으로 구성되며, 줄포무악 중 제석굿에서만 높은 ‘도’음이 출현하는 등 고유한 선율 패턴을 보였다. 여섯째, 줄포무악 제석굿은 고유한 특징을 지니면서도 줄포무악 내 다른 선굿 일반무가와 음악적 특성을 공유하여, 사실상 일반무가에 속함을 본 연구에서 처음으로 규명하였다. 이는 만약 제석굿이 서사무가였다면, 줄포무악 서사무가의 절차들과 같이 ‘제석풀이’로 명명되고 서사무가의 음악적 특징에 따라 연행되었을 것이라는 추론을 통해 뒷받침된다. 일곱째, 살풀이에서의 유동적인 박자 운용과 엇붙임 노래 등 장단과 노래 간 즉흥적이면서도 조화로운 소통이 이루어져 높은 음악적 예술성을 갖추고 있으며, 연행 형태 및 무가 종류에 따라 음악 구성이 변화하는 등 뛰어난 구성력을 확인하였다. 마지막으로, 제석굿은 서사무가인 본풀이를 가창하며, 본풀이 내용에서 불교적 성격, 출산 관련 생산신적 면모, 재복신적 성격 등을 내포하고 있음이 드러났다. 또한 가정의 평안과 자손 발복, 재물 번성을 위한 도신굿(집굿)으로서의 목적과 기능을 잘 수행하는 대표적인 무속 의례임을 밝혀냈다.본 연구는 기존의 사설 중심 논의에서 벗어나 사설과 음악적 요소를 통합적으로 분석함으로써, 전북 지역 세습무들이 제석굿을 일반무가로 인식하였음을 처음으로 규명하는 중요한 학술적 성과를 이루었다. 줄포무악 제석굿의 뛰어난 예술성과 구성력, 그리고 가정의 안녕을 기원하는 핵심적인 도신굿으로서의 기능을 밝힘으로써, 그 학술적·문화적 가치를 재조명하였다. 향후 본 연구를 바탕으로 다른 지역과의 비교 문화적 고찰을 통해 그 의미를 더욱 심화할 필요가 있다.

This study aimed to comprehensively examine the musical characteristics of the Julpo-muak Jeseokgut, which stands as the sole recorded sound source of traditional rhythms used in the rituals of Jeonbuk hereditary shamans. Through this, it sought to complement the gaps in previous research on Jeonbuk Jeseokgut music, which lacked systematic analysis, and to overcome the limitations of discussions that were confined solely to the perspective of narrative shaman songs, thereby clarifying the true meaning and value of Julpo-muak Jeseokgut. The research findings are as follows. Firstly, it was confirmed that the narrative (sasol) of Julpo-muak Jeseokgut encompasses complex elements, including the invocation of the Ancestral Shamanic Deity (Mujosin Cheongsin), an introductory section clarifying the ritual’s origin, the epic shamanic song Bonpuri, Buddhist shamanic songs (yeombul-muga), blessing shamanic songs (chugwon-muga), honoring the village deity (dangsan mosigi), supplication (balwon), and the Sinimmuga for the invocation of deities (osin). This suggests limitations in classifying it solely as an epic shamanic song (seosa-muga). Secondly, the rhythms (jangdan) employed in Jeseokgut were identified as Salpuri, Sinimjangdan, Neurinyeombuljangdan, Jungmori, Gutgeori, and Deongdeokgung-i. An analysis was conducted on the unique beat structure and lyrical attachment (gasa butimsae) of each rhythm. Thirdly, each rhythm performs clear functional roles according to the ritual’s progression, such as introduction, epic shamanic song, supplication, Buddhist chanting offerings, prayers for wish fulfillment, and honoring the village deity. Some rhythms exhibited distinct functions compared to other procedures within Julpomuak. Fourthly, the vocal performance consists of solo singing, call-and-response, and solo singing, occasionally enhanced by saldaedap to heighten the emotional engagement. The formal structure is composed of through-composed, strophic, and through-composed forms, particularly highlighting the close interrelationship among rhythm, vocal performance style, and form. Fifthly, the tonal organization is based on the Yukjabaegitori mode, with features of the Menaritori mode briefly appearing in specific sections. Composed of 12 tones (Mi, Sol, La, Si, Do, Re’, Mi’, Fa’, Sol’, La’, Si’, Do’), Jeseokgut uniquely exhibits a high ‘Do’ pitch among Julpo-muak, revealing a distinctive melodic pattern. Sixthly, despite its unique characteristics, Julpo-muak Jeseokgut was first identified as actually belonging to the ‘general shamanic song’ (seongut ilban-muga) category, sharing musical characteristics with other similar songs within Julpomuak. This is supported by the inference that if Jeseokgut were an epic shamanic song, it would have been called ‘Jeseokpuri’ and performed according to the musical characteristics of an epic shamanic song. Seventhly, the study confirmed its high musical artistry, achieved through flexible rhythmic operation and improvised yet harmonious communication between rhythm and song, such as the eotbutim songs in Salpuri. It also demonstrated excellent�