부르디외의 시각으로 보는 독립운동사 - ｢공훈록｣에서 재현된 제주 천주교회 사례에 대한 시론적 연구

The History of Korean Independence Movement from Bourdieu’s Perspective : A Theoretical Research on the Case of the Jeju Catholic Church Represented in the e-gonghun

본고의 목적은 1940년대 전시체제기에 발생한 제주 천주교회독립운동을 부르디외의 이론으로 고찰하는 것이다. 특히 제주 천주교회 사례를 가장 잘 설명할 수 있는 부르디외의 이론적 개념을 몇 가지 차용하여 국가기록원의 독립운동관련 판결문 에서 나타나는 제주천주교회 독립운동 분석을 통해 독립운동사에 대해 새롭게 검토하였다. 국가보훈부가 운영하는 공훈전자사료관 곧 공훈록 의 자료 중 제주천주교회 독립운동 관련 유공자는 총 12명이다. 한인 신자 9명과 서구선교사 3명으로, 1940년대 전시체제라는 시대적 상황과 제주라는 지정학적 위치가 이들의 독립운동의 배경으로 작용하였다. 제주천주교회의 독립운동을 기존연구에서는 천주교에 대한 종교박해 또는 천주교인의 민족운동으로 논의해왔다. 그러나 본고에서는 일상사의 시각에서 이들의 행위를 분석하고 이를 부르디외의 이론으로 재개념화 하였다. 부르디외 시각으로 보면 제주 천주교회 독립유공자들은 이른바 성직자들을 통한 종교자본의 재분배로 항일일루지오의 상태에서 놓여 독립운동에 참여한 것으로 볼 수 있다. 뿐만 아니라 종교권력의 지배유무에 따라, 다시 말해 각자의 신앙의 정도에 따라 이는 다르게 적용되었다. 예컨대, 어떤 이에게는 항일일루지오가 작용하여 그리고 어떤 이에게는 항일아비투스가 작동하여 독립운동에의 참여로 나타났던 것이다. 그리고 이들의 활동은 어떤 이에게는 단선적이고도 직선적인 행위로 또 어떤 이에게는 구불구불하고 모순된 행위로 귀결되었다. 부르디외의 관점에서 보는 독립운동(사)는 식민지 조선의 항일아비투스라는 기제가 식민지민 한인들에게 집단적으로 배태된 것으로, 일부 한인종교인들에게는 성직자의 종교자본 재분배를 통해, 이른바 항일일루지오의 상태로 추동되어 독립운동으로 재현되었다.

This paper examines the independence movement of the Jeju Catholic Church during the wartime period of the 1940s through Bourdieu's theory. Specifically, it employs Bourdieu's theoretical concepts most applicable to the case of the Jeju Catholic Church to re-examine the Korean independence movement. Among the figures documented in the「e-gonghun」records, twelve individuals contributed to the independence movement of the Jeju Catholic Church. These comprised nine lay believers and three Western-born Catholic priests. For all, the wartime regime of the 1940s and Jeju's geopolitical position formed the backdrop for the independence movement. Previous studies have discussed the independence movement of the Jeju Catholic Church either as religious persecution against Catholicism or as a nationalist movement by Catholic believers. In either case, the wartime regime of the 1940s and Jeju's geopolitical position formed the backdrop for the independence movement. From Bourdieu's perspective, it can be argued that Jeju Catholic independence activists participated in the movement because they were placed in a state of ‘anti-Japanese illusion’ due to the redistribution of religious capital through the priests. Furthermore, this is thought to have been applied differently depending on the presence or absence of religious power control, specifically the degree of individual faith. For example, ‘anti-Japanese illusio’ may have influenced some individuals, while ‘anti-Japanese habitus’ influenced others, leading to their participation in the independence movement.