행위자 네트워크 이론(ANT)으로 본 제주 무혼굿과 애도의 수행 - 제주·세월호 무혼굿의 사례를 중심으로

The Performance of Jeju Muhon-gut and Mourning Based on the Actor-Network Theory (ANT) : Based on the Case of Jeju and Sewolho Muhon-gut

본 연구는 브뤼노 라투르(Bruno Latour)의 행위자 네트워크 이론(Actor-Network Theory, 이하 ANT)과 ‘번역(translation)’의 개념을 원용하여, 의례에서 애도가 수행되는 과정과 그 효과를 분석한 글이다. 무혼굿의 목적은 죽은 자를 위무(慰撫)하고 유족과 공동체가 그 죽음을 애도하는 데 있다. 이를 위해 1981년 치러진 제주의 무혼굿 사진 자료와 2014년 제주 탑동 광장에서 진행된 세월호 무혼굿 영상 자료를 중심으로, 인간과 비인간 행위자들이 형성하는 관계망 속에서 애도의 번역과 그 효과를 살펴보았다. ANT의 관점에서 세계는 언제나 인간과 물질로 구성되는 하이브리드 세계로 존재한다. 이러한 ANT의 관점에서 무속 의례는 복수의 이질적인 행위자들이 네트워크를 형성하며, 굿의 형식을 역동적으로 파악하는데 기여한다. 무혼굿에서 인간 행위자는 굿의 진행을 수행하거나 지원하는 소미(小巫)와 악공, 심방을 비롯하여, 굿에 직접 참여하는 유족과 마을 사람들, 그리고 의례의 현장을 기록하는 촬영자 및 참가자 모두가 해당된다. 또한 굿에서 사용되는 다양한 물질은 신의 존재를 재현하는 것뿐만 아니라, 모든 행위자들과 연합하여 의례라는 연결망을 드러낸다. 이처럼 무혼굿에서 애도의 실천은 다양한 행위자의 상호작용을 통해 지속적으로 생성·재구성되며, 새로운 애도 주체를 끊임없이 만들어낸다. 네트워크 안에서 전개되는 무혼굿의 애도는 정지된 감정 혹은 일시적인 경험이 아니라, 동적인 과정이자 관계적 실천으로 이해할 수 있다. 이러한 관점에서 무혼굿의 네트워크가 생성하는 애도의 효과는 다음과 같다. 첫째, 무혼굿은 서로 다른 성격과 속성을 지닌 행위자들이 상호작용하는 과정 속에서 정동의 효과를 불러온다. 이러한 정동은 절망과 비통의 정서를 새로운 삶의 의지로 전환시킨다는 점에서 실천적이다. 둘째, 무혼굿의 네트워크는 수사자(水死者)의 불완전한 죽음을 애도 가능한 사건으로 번역한다. 이로써 망자의 존재는 의례에서 건져지고, 소환되며, 천도되는 존재로 재구성된다. 셋째, 기술적인 비인간 행위자의 연결을 통해 무혼굿의 애도는 온라인 플랫폼과 같은 미디어 환경에 새겨진다. 이러한 연결망은 애도가 매체에 포착되고 저장하는 것을 넘어 그것을 물질화하여 감각 가능한 실체로 만든다. ANT의 관점으로 살펴 본 무혼굿의 애도는 망자를 단순히 회상하는 행위가 아니라, 삶과 죽음의 관계를 재구성하며 살아있는 자들의 연대적인 실천으로 드러난다. 무혼굿의 네트워크는 삶과 죽음을 이어주는 새로운 질서를 형성하며, 망자의 존재 방식을 새롭게 구성하는 행위라는 점에서 의의를 지닌다.

This study analyzes the process and effects of mourning performed in ritual by drawing on Bruno Latour's Actor-Network Theory (ANT) and the concept of ‘translation’. The purpose of the Muhon-gut is to console the deceased and enable the bereaved family and community to mourn the death. Focusing on photographic materials from a Jeju Muhon-gut held in 1981 and video materials from a Sewol Ferry Muhon-gut conducted at Jeju Tapdong Plaza in 2014, this study examines the translation of mourning and its effects within the relational networks formed by human and non-human actors. From the ANT perspective, the world always exists as a hybrid world composed of humans and materials. From this ANT perspective, shamanic rituals contribute to dynamically understanding the form of the gut as multiple heterogeneous actors form networks. In the Muhon-gut, human actors include the shaman (somi), musicians, and shamans (simbang) who perform or support the gut's progression, as well as the bereaved families and villagers directly participating in the gut, and the photographers and participants documenting the ritual site. Moreover, the diverse materials used in the ritual not only represent the presence of the deity but also, in conjunction with all actors, reveal the network of the ritual itself. Thus, in the spirit-less ritual, the practice of mourning is continuously generated and reconfigured through the interactions of various actors, ceaselessly creating new mourning subjects. The mourning practiced within the network of the Muhon-gut can be understood not as a temporary feeling or experience, but as a dynamic process and relational practice. First, the Muhon-gut evokes affective effects within the process of interaction among actors possessing different natures and attributes. This affect is practical in that it transforms the emotions of despair and grief into a will for new life. Second, the Muhon-gut's network translates the incomplete death of ta drowned person into a mournable event. Thus, the deceased's existence is salvaged, summoned, and reconstituted as a being to be guided to the afterlife within the ritual. Third, through the connection of technical non-human actors, the mourning of the Muhon-gut is inscribed into media environments like online platforms. This network not only captures and stores mourning within the medium but also materializes it, rendering it a sensuous entity. In the Muhon-gut, mourning manifests not as a simple act of recollection to remember the deceased, but as a relational practice that seeks to reconstruct and sustain the relationship with the deceased. The Muhon-gut's network holds significance as a practical act that forms a new order connecting life and death, reconfiguring the mode of existence of the deceased.