시조·가사에 나타난 정동의 몇 국면에 관한 시론 - <훈민가>, <덴동어미화전가>, 사설시조 몇 수를 중심으로

Affective Reading and Continuous Rewriting of Sijo and Gasa

본 논문은 2010년대 이후 국내에서도 활발해진 정동 연구가 시조와 가사를 다시 읽는 데에 이바지할 수 있는지 탐구한 시론적 연구이다. 정동 연구는 운동과 사유가 분화되지 않은 살아있는 신체, 관계 속에서 다른 신체와 영향을 주고받으며 변용되는 삶 자체에 주목한다. 아울러 정동과 정서를 구분할 것을 제안하는데, 정서가 의식의 작용을 거쳐 체계적으로 인지된 신체 반응이라면 정동은 아직 명명되지 않은 날것의 감각이다. 이러한 정동은 비의식적이며 형언하기 어렵지만, 그래서 오히려 자율성을 지닌다. <훈민가>는 강원도 관찰사였던 송강 정철이 이상화된 신체의 목소리와 움직임 등을 강원도 백성과 공유하려 한 시조라고 할 수 있다. 여기에는 정동 전염을 통해 신체들 사이의 동화를 유도하고 공동체 감각을 형성하려는 전략이 내재한다. 이를 통해 백성을 관계 속에서 사유하고 움직이는 살아있는 존재로 그리는 성취를 이루었다. 그러나 유학의 가치와 규범에 의해 정향된 정동은 그 무한한 잠재성이 봉인된 감각, 즉 공동체 내에서 허용된 정서를 포착할 뿐이다. <덴동어미화전가>는 화전놀이라는 사회적 유대 안에서 청춘과부가 겪은 정동적 사건을 다룬다. 눈물과 콧물로 표현된 청춘과부의 비의식적 긴장 상태는 관계의 충돌을 생생히 재현한다. 그러나 덴동어미의 경험이 '수절-옳음/개가-그름'이라는 코드로 재편되면서 청춘과부의 정동은 억압되고 그의 미래는 불행으로 강제된다. 개가를 금지하는 이념이 동일화하는 논리로 작동하는 것이며, 이로부터 정동의 불확실성보다는 고착된 규범이 우선시되는 사회적 유대의 양면성이 드러난다. 사설시조 중에서는 세계와의 관계, 즉 다른 신체와의 마주침에 의해 추동된 신체의 변용을 재현한 텍스트가 발견된다. 그런데 해당 텍스트는 의식에 선행하는 몸이나 충동적으로 움직이는 신체, 형언할 수 없는 어떤 상태 등을 순간적으로 펼쳐둘 뿐이어서 그 안에 나타난 신체와 정동은 무엇이라 단정하기가 쉽지 않다. 우리는 어느새 '전근대/근대’ 등 이분화된 코드에 익숙해졌지만, 사설시조에 포착된 정동적 국면이 과연 그러한 코드로 고착될 수 있는 것인지 돌아볼 필요가 있다. 결론적으로 본 논문은 정동적 읽기와 정서적 읽기를 구분한다. 정서적 읽기가 이행과 변이를 봉인하고 고착시킨다면, 정동적 읽기는 무한히 변용될 수 있는 잠재성을 긍정하며 체계와 질서 너머의 것을 찾는다는 데에 주목한 것이다. 그런데 정동적 읽기는 형언하기 어려운 무엇에 닿고자 하므로 무엇도 단정하지 않고 끊임없이 다시 쓰는 노력을 요청한다. 이로써 억압되고 숨겨지고 사라진 것에 점근(漸近)하여 시조와 가사 해석의 지평을 확장하는 데에 이바지할 수 있다고 보았다.

This paper is an exploratory study examining whether affect research, which has been active in Korea since the 2010s, can contribute to re-reading sijo and gasa. Affect theory rejects the transcendental dualism of mind and body, and focuses on the body that transforms while giving and receiving influences in relationships. Affect is a concept that evokes the intensity of encounters, unstoppable tension, the agency of the body, and the indeterminacy of life, distinguished from emotion, which selectively activates and fixes affect based on experience, memory, thought, and habit. The analysis of Hunminga reveals that Songgang Jeong Cheol reproduced and shared with the people of Gangwon Province bodies in relationships, such as children respecting elders, farmers helping each other, and relatives caring for one another. This was a strategy to induce synchronization among bodies through affective contagion and form a sense of community. However, it has limitations in that the orientation was restricted by Confucian ethics, failing to fully capture the infinite potentiality and indeterminacy of affect. Dendongeohmihwajeon-ga deals with the affective events experienced by a young widow within the social bonds of hwajeon-nori (flower pancake outing). The pre-conscious state of tension expressed through tears and mucus vividly reproduces the collision of relationships. However, as Dendong mother's experience is reconstructed into the code of 'chastity-right/remarriage-wrong,' the young widow's affect is suppressed and her future is forced into unhappiness. Through the logic of homogenization, the ideology prohibiting remarriage operates, revealing the problem that fixed norms are prioritized over the indeterminacy of affect. The analysis of Saseol-sijo captured aspects where the body moves before consciousness and transformations according to relationships. While previous studies interpreted Saseol-sijo with limited logic based on dichotomous codes such as 'pre-modern/modern,' 'yangban/commoner,' and 'male/female,' this study raises the need to focus on the dynamism of relationships and the indeterminacy of affect. In conclusion, this study emphasizes that while emotional reading is based on fixed notions that seal off transition and variation, affective reading affirms the potentiality for infinite transformation and seeks what lies beyond system and order. Through this, the study aims to provide an opportunity to re-read sijo and gasa and explore clues for new readings.