鄭道傳의 文以載道論과 制禮作樂의 상관성 연구

A Study on the Correlation between Wendao文道 theory and Liyue禮樂 production in Jeong Do-jeon thought

周敦頤는 道와 文의 바람직한 관계를 載道論으로 정립했다. 그 뒤 재도론은 정이와 주희를 거치면서 文論의 지배적인 이론으로 자리매김했다. 정도전은 14세기에 활약하면서 재도론을 수용하지만 宋의 이론을 확장시키는 특색을 보여준다. 정도전은 재도론을 예악의 제작과 이단 비판의 측면에서 활용하면서 인문의 핵심을 詩書禮樂의 창작으로 규정한다. 이에 따라 정도전은 실제로 법전을 정리하고 악장을 창작하는 활동을 전개한다. 이 과정에서 정도전은 士人을 인문의 창작 주체로 설명하면서 재도론을 확장시킨다. 또 정도전은 송의 性理學과 명초의 예악 제작을 통합하여 고려 말의 폐해를 혁신하려는 구상을 드러내고 있다.

Zhou Dun-Yi周敦頥 頥 established the desirable relationship between Dao道 and Wen文 as theory of literature as the vehicle of the Way載道論. After that, the theory of literature as the vehicle of the Way established itself as the dominant theory of literary theory through Chengi程頥 頥 and Zhuxi朱熹. Jeong Do-jeon鄭道傳 is active in the 14th century and accepts theory of literature as the vehicle of the Way, but shows shows the characteristic of expanding the theory of the song era. Jeong Do-jeon uses the theory of literature as the vehicle of the Way in terms of the production of Liyue禮樂 and criticism of heresy, defining the core of the humanities as the creation of poetry. Accordingly, Jeong Do-jeon actually organizes laws and creates poetry and music, and conducts activities in various ways. In this process, Jeong Do-jeon expands the theory of literature as the vehicle of the Way by explaining the scholar士 as the creative subject of the humanities. In addition, Jeong Do-jeon reveals an idea to innovate the social problems of the late Goryeo Dynasty by integrating the morality of the Song Dynasty with the production of Liyue in the early Ming Dynasty.