노자 ‘有無’ 사상에 기초한 다석 유영모의 인간관 연구

A Study on Dasuk Yu Young-mo’s View of Humanity Based on Laozi’s Philosophy of ‘You-Wu’(有無)

본 논문은 다석 유영모의 사상 체계에서 노자 『道德經』의 ‘有無’ 개념이 그의 사상과 인간관을 구축하는 철학적 토대로 기능하였음을 논증하는 것을 목적으로 한다. 다석은 순우리말과 고유의 사유를 바탕으로 기독교와 儒·佛·仙을 아우르는 회통적 사상을 발전시켰다. 특히 다석은 이 과정에서 노자의 ‘有無’라는 명제를, 절대자를 새롭게 규정하고 인간이 나아가야 할 길을 제시하는 사상적 틀로 변용했다. 유영모는 三毒에 갇힌 유한하고 거짓된 자아를 ‘몸나’로, 존재의 근원과 합치하는 본래적 자아를 ‘얼나’로 규정함으로써 나아가야 할 인간의 길을 제시한다. 이를 위해 먼저 2장에서 노자의 ‘有’, ‘無’ 사상을 분석하여 다석 사상의 원천을 탐색한다. 이어서 3장에서는 다석이 노자의 ‘無’에 주목하여 ‘없이 계신 하느님’이라는 궁극실재 개념으로, ‘有’를 극복해야 할 ‘몸나’의 문제로 재해석하는 변용의 과정을 살펴본다. 그리고 이 사유가 ‘하나(一)’로의 합일이라는 이상적 인간상으로 귀결되는 과정을 살핀다. 이를 통해 노자의 존재론이 다석의 사유 안에서 재창조되는 과정을 규명함으로써, 다석 사상이 갖는 독창성과 현대적 가치를 밝히고자 한다.

This study aims to demonstrate that the concept of ‘You-Wu’ (有無, existence and non-existence) from Laozi’s ‘Daodejing’ functions as a core philosophical foundation for Dasuk Yu Young-mo’s philosophical system, particularly his view of humanity. Based on pure Korean language and his unique thought, Dasuk developed a ‘consilient’ philosophy that integrated Christianity with Confucianism, Buddhism, and Daoism. In this process, Dasuk notably transformed Laozi’s ‘You-Wu’ proposition into a framework for redefining the Absolute and presenting the path humanity must follow. Yu defined the finite, false self trapped in the ‘Three Poisons’ (三毒) as the ‘momna’ (몸나, physical self), and the original, true self that unites with the source of existence as the ‘eolna’ (얼나, spiritual self), thereby presenting the path of human completion. To this end, Chapter 2 first analyzes Laozi’s philosophy of ‘You’(有) and ‘Wu’(無) to explore the philosophical origins of Dasuk’s thought. Chapter 3 then traces Dasuk’s process of creative transformation, examining how he reinterpreted Laozi’s metaphysical ‘Wu’ into the concept of ultimate reality as ‘God who exists as non-existence’, and ‘You’(有) into the existential problem of the ‘momna’ (physical self) that must be overcome. Furthermore, it investigates the process by which this thought culminates in the ideal human image: ‘union with the One’ (一, hana). By elucidating the process through which Laozi’s ontology is ‘recreated’ within Dasuk’s system, this study seeks to highlight the originality and contemporary relevance of Dasuk Yu Young-mo’s philosophy.