울산 갑골고분군의 편년과 문화

The chronological dating and culture of Ulsan Gapgol burial mound group

본고는 지리적으로는 울산지역에 속하지만, 문화ㆍ사회적으로는 친경주적인 성격을 띠는 울산 전읍리 갑골유적을 계기연대법을 통한 6단계(Ⅰ~Ⅵ기) 양식편년의 기반으로 부장 유물과 묘제ㆍ묘지의 변천상을 통해 갑골 집단의 계층성과 문화ㆍ사회현상에 대해 살펴보고 신라사회 하위집단을 이해함이 목적이다. Ⅰ기(430∼449년)는 목곽묘만 축조된 시기로 2개의 묘역(동ㆍ서쪽 씨족집단)으로 나누어진다. 각각에 조영된 무덤들은 봉분이 연접할 정도로 인접하여 혈연적 관계로 상정하였다. 33b호분은 중형이고, 입지의 우월성을 보이지는 않지만 규모가 가장 크고, 위신재가 부장되어 있어 촌주묘이면서 시조묘로 상정하였다. Ⅱ기(450∼469년)는 대형의 위석식목곽묘를 촌주묘로 축조하였고, 동ㆍ서쪽 씨족집단이 각기 묘역확장을 달리하기 시작한다. 동쪽 씨족집단은 위석식목곽묘나 석곽묘를 중심묘제로 촌주묘인 19a호분보다 낮은 곳으로, 서쪽 씨족집단은 목곽묘를 중심묘제로 하여 구릉 정상부쪽으로 묘역을 확장시킨다. 그리고 촌주묘 외에도 촌주의 친족이 피장자인 중ㆍ소형분에도 위신재가 부장되기 시작한다. Ⅲ기(470∼489년)가 되면 동쪽 씨족집단은 목곽묘와 석곽묘 중심의 두 가계로 나누어진다. Ⅳ기(490∼509년)는 고분의 수가 급감하며, 목곽묘가 축조되지 않는다. 그리고 처음으로 석곽묘가 촌주묘로 채택된다. Ⅴ기(510∼529년)부터는 가족단위의 석실묘가 촌주묘로 채용되면서 동쪽 씨족집단의 가장 낮은 남쪽에만 조영되고, 서쪽 씨족집단에는 석실묘가 채용되지 않는다. 대형 위석식목곽묘의 피장자는 촌주묘와 동떨어져 있어 친족이 아닌 유력자로 상정하였다. Ⅵ기(530∼549년)는 조영된 고분의 수가 가장 많은 시기이다. 갑골사회는 경주 분지의 주변지역과 동일한 양상으로 순수목곽묘와 위석식목곽묘가 5∼6세기까지 조영된다. 또한 갑골사회는 5세기 경주의 분지를 벗어난 주변지역과 마찬가지로 신라 王畿로서 존재했었다. 고총도 없고, 고분 입지의 우월성을 가지지도 않았다. 그리고 위신재의 부장도 빈약하기 때문에 정치적인 지위를 가지지 못한 신라사회 하위집단으로 구분할 수 있다.

This study examines the Jeoneup-ri Gapgol burial site in Ulsan, which is geographically situated in the Ulsan region but demonstrates cultural and social affinities with Gyeongju. Based on a six-phase chronological framework(Stage I–VI, 430–549 CE) established through seriational dating, this paper investigates shifts in burial types, cemetery arrangements, and associated grave goods to analyze the stratification and socio-cultural characteristics of the Gapgol community. The ultimate aim is to clarify its position as a subordinate group within Silla society. Stage I (430–449 CE) consists exclusively of wooden-chamber tombs, organized into eastern and western clan groups. Their clusters are closely aligned, suggesting kinship ties. Tomb No. 33b, although only medium-sized and not on a topographically dominant site, is the largest tomb and contained prestige goods, thus interpreted as a village head’s tomb and possibly a founding ancestor’s burial. Stage II (450–469 CE) is marked by the construction of large stone-reinforced wooden-chamber tombs as village head’s tomb, while the two clan groups pursued different cemetery expansion strategies. The eastern group expanded downslope with stone-cist tombs, whereas the western group expanded toward uplands continuing wooden-chamber tombs. By Stage III (470–489 CE) the eastern clan split into two lineages: one centered on wooden-chamber tombs, the other on stone-cist tombs. Stage IV (490–509 CE) witnessed a decline in tomb numbers, the disappearance of wooden-chamber tombs, and the first adoption of stone-cist tombs as village head’s tomb. From Stage V (510–529 CE), family-unit stone-chamber tombs were introduced as village head’s tomb, but limited only to the eastern group’s lowland, while the western group did not adopt them. Stage VI (530–549 CE) records the highest number of burials, including large stone-reinforced wooden-chamber tombs that likely belonged to a powerful individual outside the kin-based clan structure. The mortuary practices of the Gapgol community parallel those of regions on the periphery of Gyeongju, displaying the continued use of wooden-chamber tombs and stone-reinforced wooden-chamber tombs into the fifth and sixth centuries. Similar to other outlying areas, the Gapgol community functioned within the Silla royal domain. However, the absence of monumental tombs, the lack of superior tomb locations, and the scarcity of prestige items suggest that this community did not wield political power and may be classified as a subordinate group within Silla society.