盟約의 관점에서 본 왜국 <治天下>의 구조

The Governance Structure of Wa(倭) from the Perspective of Pledge

이 논문은 왜왕 (천황 )의 왜국 통치를 상징하는 소위 <치천하 (治天下)>의 지배 구조를 맹약을 통한 복속이라는 관점에서 조명해 본 것이다. 최근 필자는 고대 동아시아의 <조공-맹약 >체제의 성립 가능성을 시론적 차원에서 검토하면서 주로 국제관계 상의 사례로서 고대 한･일 및 북방･서역의 非중원 (중국 ) 지역의 광범위한 맹약의 사례를 확인한 바 있다. 본고는 그런 관심의 연결 선상에서 왜국의 내부 지배체제의 논리 또한 맹약의 관점에서 살펴볼 수 있음을 논증하였다. 왜국 대왕의 <治天下>는 畿內의 주요 호족층을 포함하여 일본열도 각 지역에 산재한 수장층의 복속을 전제로 하고 있었다. 조정의 군신(君臣) 간에는 맹약의 형식을 빌어 충성의 서약 등 각각의 위치와 역할을 확인하는 의식이 동원되기도 하였으며 왕실 내부적으로도 맹약을 통해 구성원 간의 정치적 결속을 도모하는 행위가 종종 이루어지고 있었음을 확인할 수 있었다. 대왕과 지방 호족의 관계에서 특히 중요한 역할을 한 것이 일본 신화적 세계관의 구조였다. 특히 日本神話 속의 天照大神을 중심으로 한 天上界의 모습 (天照大神-諸神의 상하 관계 )은 복속을 맹세하는 “고토무케”와 천하계의 통치를 천손 (天孫)에게 위임하는 “고토요사시”의 개념을 통해 엿볼 수 있는데 이것은 대왕 (천황 ) 중심의 天下界에서의 맹약을 매개로 한 모습과 동일 논리 구조로 연결되어 있었음을 시사하고 있다. 즉 천상계의 구조 설정은 대왕 지배하의 천하계의 구조의 복사판이었다고 할 수 있는데 이런 구조가 곧 왜국 대왕의 치천하의 구조의 단면이었음을 지적하였다.

In this paper, I highlighted the governance structure of <治天下>, which represents the rule of the Japanese king (Tenno), from the perspective of subjugation through pledges. Recently, I reviewed the possibility of establishing the ancient East Asian <Tribute-Pledge> system and identified various examples of pledges that existed in ancient Korea, Japan, and the northern and western regions of China, mainly as examples of international diplomatic relations. This paper inherited the previous research and argued that the logic of the Japanese internal governance system can also be examined from the perspective of pledges. The Japanese emperor's <治天下> presupposed the subjugation of the ruling class scattered in each region of the Japanese archipelago, including the main ruling class group in Ginai(畿內). A ritual was used between the king and his subjects to confirm their respective positions and roles, such as a pledge of loyalty, and it was confirmed that acts of promoting political solidarity among members were often carried out within the royal family through pledges. It was the structure of the Japanese mythical worldview that played a particularly important role in the relationship between the king and the local ruling class. In particular, the appearance of the heavenly world(天上界), centered on the god Amateras-Omikami (天照大神) in Japanese mythology, consisted of a vertical relationship between Amateras and ordinary gods, and it was also connected through the concept of “Gotomuke,” which vows to subjugate, and “Gotoyosashi,” which delegates the rule of the earthly world(天下界) to the heavenly son(天孫). This suggests that it was connected in the same logical structure as the form of a pledge in the earthly world centered on the emperor. In other words, the establishment of the structure of the heavenly world was a copy of the governance structure of the earth-world under the control of the king.