세기와 책임 -현재주의와 비인간주의에 대한 반시대적 고찰-

Le siècle et la responsabilité : considérations inactuelles sur le présentisme et l’inhumanisme

이 논문은 21세기의 사반세기가 지나고 있는 현재의 시점에서 ‘프랑스학’의 과제를 다음의 네 가지 키워드를 중심으로 돌아본다. 세기, 현재주의, 비인간주의, 책임이 그것이다. 포스트모더니즘을 지나고 있는 우리 시대는 시간 감각이 점점 마비되어가는 시대로 규정될 수 있을 것이다. 이 논문은 세기라는 역사적 단위에 호소하여 이 감각을 새롭게 벼리는 작업에 착수한다. 바디우에 따르면 20세기는 실재에 대한 열정에 사로잡혀 있는 세기였다. 이제 막 사반세기를 맞이한 21세기는 가상에 대한 멜랑콜리가 지배하고 있는 세기로 모습을 드러내고 있다. 역사학자 아르톡의 표현을 빌리자면 이 세기는 현재주의라는 새로운 역사성의 체제에 들어서고 있다. 이 체제에서 비인간주의는 20세기에 지녔던 전복적인 힘을 점점 잃어가고 있으며 오히려 세기의 증상에 가까워지고 있다. 오늘날 기계는 점점 더 인간의 얼굴을 하고 등장하고 있다. 여기서 인간은 가면을 쓴 인간, 즉 ‘persona’에 불과하다. 푸코가 『말과 사물』의 말미에서 묘사한 바닷가 모래사장에서 지워진 인간의 얼굴을 대체한 것이 ‘persona’의 얼굴이다. 우리 시대의 책임은 ‘persona’ 아래 감추어진 ‘person’의 얼굴을 되찾는 것이 아닐까? 바로 이 주체성의 심급에 현재주의와 비인간주의에 맞선 우리 세기의 역사적인 책임이 놓여있다는 것이 이 논문의 핵심 주장이다.

Dans cet article, je me propose d’examiner la tâche des études françaises alors que nous venons de passer le premier quart du 21ème siècle, autour de quatre notions-clés: siècle, présentisme, inhumanisme et responsabilité. Aujourd’hui, nous vivons dans un monde où notre rapport au temps tend à s’effriter. En recourant au concept de siècle formulé par Alain Badiou, je cherche à réaffûter notre conscience temporelle. Si le 20ème siècle, selon Badiou, est caractérisé par la passion pour le réel, le 21ème siècle se trouve de plus en plus imprégné d’une mélancolie pour le virtuel. Hartog soutient que notre siècle entre dans un nouveau régime d’historicité, à savoir le présentisme. Et dans ce régime, l’idée d’un inhumanisme ayant été subversif au siècle dernier est devenue un symptôme de notre temps. Aujourd’hui, la machine commence à apparaître comme dotée d’un visage humain. Cela n’est rien d’autre qu’une persona portant un masque. La responsabilité qui incombe à notre époque est de retrouver la personne cachée sous le masque de la persona.