배신인가, 덫에 걸려 넘어진 것인가? - 베드로의 부인(否認) 이야기(막 14:27-31, 66-72)다시 읽기

Betrayal or Stumbling into a Trap?: A Re-reading of Peter’s Denial Narrative(Mark 14:27-31, 66-72)

본 연구는 마가복음 14:27-31과 14:66-72의 베드로 예수 부인 이야기를 서사비평적으로 분석하여, 마가가 베드로를 비난하거나 저주하지 않고 오히려 ‘걸려 넘어지는’ 인물로 묘사하고 있음을 밝힌다. 이를 위하여 14:27-31에서 사용된 σκανδαλίζω의 수동태 형태를 분석함으로써, 베드로와 제자들의 배신 행위가 개인적 능동적 의지에 의한 사건이 아님을 논증한다. 이어 14:66-72에서는 베드로의 예수 부인 언행에서 드러나는 내적 모호성과 갈등을 탐구하여, 그의 내면적 상태를 조명한다. 연구 결과, 마가는 베드로의 부인을 연민과 이해의 시선으로 해석하며, 독자가 그의 내적 갈등과 취약성을 공감하도록 이끈다. 또한 이 서사는 박해와 배교의 위기를 겪던 마가 공동체의 현실, 공동체 내 가해-피해의 복잡한 관계, 디스토피아적 폭력 구조를 반영하며, 권력에 의해 넘어질 수밖에 없는 이들에게 회복과 화해의 가능성을 제시한다. 결과적으로, 걸려 넘어짐(9:42-50, 14:27-31, 14:66-72)과 관련된 예수의 가르침을 통해, 마가는 공동체가 복수를 끊고 화해를 실천하도록 촉구한다. 마가의 베드로 서술은 공동체 내 상호 가해를 예방하고, 부활 이후 갈릴리에서 이루어질 화해 공동체를 향한 신학적 지향점을 드러낸다.

This study conducts a narrative-critical analysis of Peter’s denial of Jesus in Mark 14:27-31 and 14:66-72, demonstrating that Mark does not condemn or curse Peter, but rather portrays him as one who “stumbles.” By analyzing the passive form of σκανδαλίζω in 14:27-31, the study argues that the betrayal of Jesus by Peter and the disciples is not an act arising from personal, active volition. In 14:66-72, the study examines the internal ambiguity and conflict revealed in Peter’s words and actions, shedding light on his inner state. The findings suggest that Mark interprets Peter’s denial with a perspective of compassion and understanding, guiding the reader to empathize with his inner conflict and vulnerability. Furthermore, the narrative reflects the realities of the Markan community experiencing persecution and the crisis of apostasy, the complex dynamics of perpetrators and victims within the community, and the dystopian structures of violence, while offering the possibility of restoration and reconciliation for those who inevitably stumble under oppressive power. Ultimately, through Jesus’ teachings related to causing others to stumble (9:42-50; 14:27-31; 14:66-72), Mark urges the community to cease cycles of revenge and to practice reconciliation. Mark’s portrayal of Peter thus prevents mutual harm within the community and points toward the theological vision of a reconciled community in Galilee following the resurrection.