프랑케의 정념론적 성경 해석학 - 『성경 읽기를 위한 안내서』 (1693)를 중심으로

Francke’s Affect-Based Biblical Hermeneutics: Centered on the Manuductio ad lectionem Scripturae Sacrae (1693)

본 논문은 아우구스트 헤르만 프랑케(August Hermann Francke, 1663-1727)의 저작인 『성경 읽기를 위한 안내서』 (Manuductio ad lectionem Scripturae Sacrae, 1693)에 나타난 ‘정념론’(Affektenlehre)에 기초한 성경해석학의 구조와 특징을 규명하는 것을 목적으로 한다. 프랑케의 『성경읽기를 위한 안내서』는 17세기 말 경건주의 성경 해석학의 전형을 제시한 저작으로서, 정통 루터교 해석학과 근대 비평 사이에서 새로운 신학적·해석학적 지평을 개척한 것으로 평가될 수 있다. 그는 루터교 정통주의로부터 문헌학, 역사비평, 논리 분석의 방법론을 계승하면서도, 그것을 성령의 조명 아래 ‘살아있는 인식’과 회심, 그리고 경건한 실천으로 이어지는 정념론적 구조 안에 재배치하였다. 이로써 프랑케의 성경 해석은 단순한 텍스트 이해를 넘어, 정념과 의지의 변화를 통해 신자의 전 인격을 변혁하는 사건으로 규정된다. 프랑케 해석학의 고유성은 특히 정념론을 매개로 한 실천적 읽기에서 명확하게 드러난다. 그는 성경을 이해한다는 것이 말씀의 의미를 지적으로 파악하는 데 그치는 것이 아니라, 그 말씀 앞에서 마음이 ‘찔림을 받고 흔들리는 경험’을 통과함으로써 의지의 방향이 실제로 재정렬되는 사건이라고 보았다. 이를 위해 프랑케는 자연적 정념과 영적 정념을 엄밀하게 구분하고, 성령의 조명 아래 형성되는 영적 정념이야말로 성경의 본래적 의미에 도달하게 하는 결정적 통로라고 주장한다. 따라서 정념론은 단순한 감정 심리학이 아니라, 성경 저자와 수신자, 본문 인물, 하나님께 귀속된 정념을 모두 관통하는 해석학적 매개 범주로 기능하며, ‘머리가 아니라 심장으로 이해된 말씀’이라는 경건주의적 성경 이해를 이론적으로 뒷받침한다. 프랑케의 성경 해석학은 루터교 정통주의가 강조했던 말씀 자체의 객관적 효력과, 근대 초기 비평이 제기한 역사비평적 연구의 요구를 정념론적 적용이라는 제3의 축 위에서 재조정하려는 시도로 이해될 수 있다. 말씀의 신적 권위와 성경의 통일성, 영감 교리는 여전히 전제되지만, 그 효력은 독자의 수동적 수용에만 의존하지 않고, 영적 정념을 통해 형성되는 능동적 적용과 삶의 변화를 필수 요소로 요구한다. 이러한 점에서 프랑케는 가다머 이후 철학적 해석학이 ‘영향받음’(Betroffenheit)과 ‘적용’(Applikation)을 핵심 개념으로 제시한 통찰을 선취하고 있으며, 텍스트 이해를 곧 자기 이해와 삶의 재구성의 사건으로 파악하는 현대 해석학의 관점과도 깊이 상통한다고 할 수 있다.

This paper examines the affect-based biblical hermeneutics in August Hermann Francke’s (1663-1727) Manuductio ad lectionem Scripturae Sacrae (1693). Francke’s work represents a paradigmatic model of late seventeenth-century Pietist hermeneutics, bridging Orthodox Lutheran interpretation and modern biblical criticism. While adopting philological, historical-critical, and logical methods from Lutheran Orthodoxy, Francke reoriented them within an affect-based framework emphasizing “living knowledge”, conversion, and pious practice under the Holy Spirit’s illumination. His biblical interpretation thus becomes an event transforming the believer’s entire person through the transformation of affects and will. Francke’s distinctive hermeneutics centers on practical reading mediated by the doctrine of affects (Affektenlehre). He understood biblical interpretation not merely as intellectual comprehension but as an event where one’s will is reoriented through being “pierced and shaken” before the Word. Distinguishing rigorously between natural and spiritual affects, Francke argued that spiritual affects formed under the Holy Spirit’s illumination constitute the decisive pathway to Scripture’s original meaning (sensus literalis). The doctrine of affects thus functions as a hermeneutical category encompassing affects attributed to biblical authors, recipients, textual figures, and God himself, supporting the Pietist understanding of Scripture as “the Word understood with the heart, not the head.” Francke’s hermeneutics mediates between Lutheran Orthodoxy’s emphasis on the Word’s objective efficacy and early modern criticism’s historical-critical demands through affect-based application. While maintaining the divine authority, unity, and inspiration of Scripture, he requires active application and life transformation through spiritual affects as essential elements beyond passive reception. In this respect, Francke anticipates Gadamer’s philosophical hermeneutic concepts of “being affected” (Betroffenheit) and “application”(Applikation), resonating with modern hermeneutics that views textual comprehension as an event of self-understanding and life reconstruction.