손진태(孫晋泰)의 시조론과 민속학의 접면

Son Jin-tae's Sijo Theory and its Intersection with Folklore Studies

본 연구는 손진태(孫晋泰, 1900~1967) 시조론의 형성 배경과 그 이론의 독창성, 나아가 학술사적 의의를 규명하는 데 목적을 둔다. 손진태는 일제강점기 민속학과 문학의 접점을 개척한 선구자로 평가되나, 그의 방법론과 당대 시조 부흥론과의 차별성에 대한 체계적 분석은 미진하다. 본고는 일본 유학으로 형성된 민속학 방법론이 시조 연구에 적용된 양상과 당대 담론과의 차별점을 검토하였다. 손진태는 와세다대학에서 민속학⋅문화인류학⋅역사학을 습득하고, 현지 조사를 수행하며 실증적 연구 태도를 확립하였다. 그는 설화⋅민요⋅동요 등 구비문학을 민족문화사 맥락에서 연구하였으며, 문학을 민족의 심성 구조를 드러내는 텍스트로 인식하고 비교민속학적 관점에서 그 독자성을 검토하였다. 그러는 한편, 1920~30년대 시조 담론이 평시조의 정형성을 강조하고 사설시조를 폄하한 것과 달리, 손진태는 시조의 기원을 민간 가요에서 찾고 사설시조를 시조의 원형으로 파악하였다. 작자 미상의 고시조(古時調)를 고대(古代)의 민중성과 연결하며 사설시조에서 평시조로 발전하는 시조사를 구상하였고, 조선고가요집(朝鮮古歌謠集) (1929)에서 사설시조를 전면부에 배치함으로써 그 인식을 구현하였다. 시조를 민속문화사 맥락에 위치시켜 새로운 연구 지평을 개척한 것이다. 손진태 시조론의 의의는 세 가지로 요약된다. 우선 민속학적 관점에서 사설시조를 학술 연구의 대상으로 삼았다는 점이다. 다음은 시조 향유 주체를 확대하여 민족문학으로서의 위상을 재정립하였으며, 끝으로 문헌 고증⋅현지 조사⋅비교 민속학⋅문화사적 해석을 통해 학제적, 통합적 연구를 선도하였다는 부분이다. 이는 훗날 안확⋅정인섭⋅고정옥 등의 논의로 이어지며 1950년대 이후 사설시조 연구의 토대가 되기도 하였다. 위와 같이 손진태의 시조론은 문학을 민족의 생활과 정서를 담은 문화 자료로 보는 관점을 제시하였다. 그의 조선고가요집 편찬과 시조론은 문학사 연구가 엘리트 문학을 넘어 전 민족의 문화 현상을 포괄해야 한다는 인식을 열었다는 점에서 의미를 갖는다.

This study examines the background, theoretical originality, and scholarly significance of Son Jin-tae's (1900~1967) sijo theory. Son's research on sijo pioneered the intersection of folklore and literature during the Japanese colonial period. This paper analyzes how his folkloristic methodology was applied to sijo research and its distinctive characteristics compared to contemporary discourse. Son developed his approach at Waseda University, learning folklore, cultural anthropology, and history. His 1923 fieldwork collecting sacred songs established the foundation for his empirical methodology. He researched oral literature within national cultural history, recognizing literature as a cultural text that reveals the collective ethnic consciousness and identifying Korean culture's uniqueness through comparative folklore. While sijo discourse in the 1920s and 1930s emphasized the formal regularity of standard sijo and dismissed Saseol-sijo(辭說時調), Son traced sijo's origin to folk songs and understood Saseol-sijo as sijo's prototype. Connecting anonymous sijo with ancient popular characteristics, he conceived sijo history developing from sasol sijo to standard sijo, realized in his 1929 Joseon Gogayojip(朝鮮古歌謠集) by placing Saseol-sijo first. He positioned sijo within the context of folk cultural history, thereby opening new horizons for research. Son's theory holds three significances: elevating Saseol-sijo as academic subject through folkloristic perspectives; redefining the status of sijo by broadening its sociocultural scope; and leading integrative research that combines documentary analysis, fieldwork, comparative folklore, and cultural- historical interpretation. This continued through Ahn Hwak(安廓), Jeong In-seop(鄭寅燮), and Go Jeong-ok(高晶玉), becoming foundation for Saseol- sijo research after the 1950s. Son's theory presented literature as cultural material containing ethnic life and emotions. His work holds scholarly significance in highlighting that literary history should encompass multilayered cultural phenomena that go beyond elite literature.