『惕齋集』 「尙書講義」는 정조와 1784년 抄啟文臣으로 선발된 척재 이서구 사이의 『상서』 관련 問對를 모은 글이다. 정조와 諸臣의 『상서』 問對에서 척재의 답변 채택 빈도가 월등히 높기에, 정조조 『상서』 강의에서는 척재의 역할이 매우 컸다고 볼 수 있다. 본고는 이러한 惕齋의 「尙書講義」를 6개 주제로 나누어 고찰하여, 그가 한문학의 대가일 뿐만 아니라 尙書學에도 매우 뛰어났다는 사실을 밝혔다. 척재는 古文尙書의 眞僞논쟁에는 관심이 별로 없었고, 朱子說을 존신하면서 蔡沈의 『書集傳』에 매우 우호적이었다. 그런 측면에서 보면 척재의 상서학은 주자와 채침의 해석 범주를 벗어나 독자적인 經說을 수립하려는 조선후기 상서학의 일부 흐름과는 거리가 멀다. 그러나 척재는 顧炎武의 經說을 수용하여 실증을 중심으로 『서집전』을 보완하고 주자의 만년 정설을 파악하고자 애쓴 정조의 『상서』 강의 목표에 일조하였다. 또한 그는 堯舜三代의 史實 전반에 해박한 지식을 갖추었고, 상당히 합리적이고 실질적인 思考로 御製條問에 접근했으며, 利用厚生의 이념을 강조하는 태도도 일견 보였다. 이는 18세기 조선의 새로운 학문 경향이 척재 상서학에도 일정 정도 투영된 것이며, 그가 실학자로 분류되는 지점과도 맞닿아 있다.
「Sangseo Kangeui」, a part of 『Cheokjaejip』, is a collection of questions and answers that King Jeongjo and Cheokjae Lee Seo-gu exchanged over 『Sangseo』 in 1784. At the time, Cheokjae was one of civil officials that were selected as Chogyemunsin. Shown in that collection is a much higher acceptance of answers from Cheokjae than the other respondents. This study reviewed his 「Sangseo Kangeui」 by each of 5 themes, turning out that Cheokjae had not only mastery of Chinese classics, but also excellence in Sangseohak. Cheokjae had little interest in debate over authenticity of Gomun Sangseo. He highly appreciated Zhu-zi's theories so that he was in much favor of Cai-shen's 『Seojipjeon』. In this regard, as far as Sangseohak is concerned, Cheokjae stayed away from some tendency of the late Joseon period that sought creation of own theories beyond Zhu-zi and Cai-shen's established interpretations. However, Cheokjae supplemented 『Seojipjeon』 from the perspective of positivism as he embraced for Gu-yanmu's theories. Similarily, he contributed to achieving the goals King Jeongjo pursued when discussing 『Sangseo』, especially clarification of Zhu-zi's original thoughts and ideas. As well, he was so knowledgable of historic facts about the times of Yao-Shun and the Three Dynasties that he approached questions from King Jeongjo in quite a reasonable, practical way, in which Cheokjae occasionally made responses that put emphasis on promotion of public welfare. Thus, Joseon's academic trends that newly emerged in the 18th century was in some respect reflected in Cheokjae's Sangseohak, explaining why he was regarded as a scholar of the Realist School.
1. 머리말
2. 『惕齋集』 『尙書講義』의 구성
3. 『상서강의』 問對의 조목 분석
4. 『상서강의』 問對의 내용 분석
5. 맺음말
참고문헌
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