과학적 합리성의 이데올로기적 굴절: 캉길렘의 관점으로 본 19~20세기 인도 식민지 의학

The Ideological Refraction of Scientific Rationality: Colonial Medicine in 19th-20th Century India from Canguilhem’s Perspective

본 연구는 조르주 캉길렘의 ‘과학적 이데올로기’ 개념을 활용하여 19~20세기 인도 식민지 의학의 권력성을 분석한다. 제3차 페스트 팬데믹 대응 과정에서 영국 식민 당국은 세균학이라는 ‘과학’을 내세웠으나, 실제로는 불완전한 지식을 식민 통치의 정당화 도구로 활용했다. 1896년 봄베이 사례는 과학적 효과 없이도 과학이라는 권위가 작동했음을, 20세기 초 마드라스 사례는 명백한 과학적 성과(하프킨의 백신)조차 정치적 이유로 억압되었음을 보여준다. 이는 식민지 상황에서 과학적 합리성이 이데올로기에 의해 굴절되고, 아유르베다 같은 전통 의학이 ‘비과학적’이라는 낙인 아래 제도적으로 배제되었음을 드러낸다. 이러한 논의는 캉길렘 철학이 탈식민 의학 인식론을 위한 중요한 이론적 자원이 될 수 있음을 제시한다.

This study explores the power dynamics of colonial medicine in nineteenth- and twentieth-century India through Georges Canguilhem’s concept of “scientific ideology.” During the Third Plague Pandemic, British colonial authorities invoked bacteriology as “science,” yet deployed this incomplete knowledge primarily to legitimize colonial rule. The 1896 Bombay case demonstrates how scientific authority functioned despite the absence of effective outcomes, while the early twentieth-century Madras case reveals how even scientifically validated achievements (e.g., Haffkine’s vaccine) were suppressed for political reasons. These cases illustrate how scientific rationality was refracted through colonial ideology―a process rooted in the institutional reorganization of medical knowledge following the 1835 Macaulay Education Policy. This policy systematically marginalized traditional medicine, such as Ayurveda, stigmatizing it as “unscientific.” Through this analysis, I demonstrate that medical systems functioned not merely as therapeutic technologies but as complex sites where state power, science, and culture intersected. By critically illuminating the epistemic foundations of colonial medicine justified in the name of science, this study indicates Canguilhem’s theory of scientific ideology as a critical theoretical resource for constructing a decolonial epistemology of medicine.