Das Bild des Nationalsozialismus in der südkoreanischen Presse: ein fragmentarisches oder selektives Bild?

The image of National Socialism in the South Korean press: a ‘fragmented’ or ‘selective’ image?

이 논문은 식민지 시대부터 20세기 말까지 한국에서 나치즘과 홀로코스트가 어떻게 수용되었는지를 분석한다. 일제강점기 동안 조선일보와 동아일보 같은 주요 식민지 조선의 신문은 히틀러와 파시즘에 관한 보도를 자주 게재했으며, 대체로 긍정적이거나 찬양하는 어조로 일관했다. 이러한 경향은 적어도 부분적으로는 식민지 시대의 '강한 지도자'에 대한 갈망에서 비롯된 것으로 볼 수 있다. 게다가 반유대적 정서를 담은 보도가 많았는데, 이것은 유대인 음모론을 유포하고 유대인 박해를 방임하는 것이었다. 이것은 한편으로는 일본의 영향 때문이기도 했지만, 다른 한편으로 식민지를 극복할 강력한 국가에 대한 열망에서 나왔다고 볼 수 있다. 1945년 이후 이 주제는 아이히만(Eichmann) 재판과 에르빈 라이저(Erwin Reiser)의 영화 <나의 투쟁>(1961) 개봉으로 잠시 관심을 끌기 전까지 공공 담론에서 사실상 사라졌다. 그럼에도 여전히 나치에 관한 관심은 그에 대한 비판보다는 매혹으로 특징지어졌다. 1980년대 민주화가 도래하고 일본 교과서 논쟁이 벌어지면서 비로소 나치 독일은 비판적인 논조가 우위에 서게 되었다. 그럼에도 여전히 초점은 홀로코스트와 같은 ‘잘못된 과거’보다는 그 과거를 잘 극복한 국가에 더 맞춰졌다. 다시 말해 독일은 “가해자 국가”라기보다 “과거를 극복한 도덕적 모범”으로 여겨졌다. 이러한 ‘선택적’ 인식은 전쟁 이후에도 다양한 이유로 20세기 말까지 지속되었다.

This article analyzes how Nazism and the Holocaust were received in Korea from the colonial era through the late 20th century. During the Japanese occupation, prominent colonial newspapers such as the Chosun Ilbo and Dong-A Ilbo frequently published reports on Hitler and fascism, generally maintaining a positive or laudatory tone. This tendency can be seen as stemming, at least in part, from a colonial-era yearning for a “strong leader.” Furthermore, a significant portion of the reporting exhibited anti-Semitic sentiment, propagating Jewish conspiracy theories and tacitly condoning the persecution of Jews. This phenomenon can be attributed, at least in part, to the influence of Japanese imperialism. However, it is also important to consider the desire of the colony for a powerful state to liberate it. After 1945, this subject virtually disappeared from public discourse until it briefly regained attention following the Eichmann trial and the release of Erwin Reiser's film Mein Kampf (1961). Despite this, interest in the Nazis was predominantly characterized by fascination rather than criticism. It was only with the democratization of the 1980s and the Japanese textbook controversy that a critical tone toward Nazi Germany gained the upper hand. Nevertheless, the emphasis remained predominantly on the nation that had effectively surmounted its historical challenges, as opposed to a comprehensive examination of the “problematic past,” including the Holocaust. Consequently, Germany was regarded less as a “perpetrator nation” and more as a “moral exemplar that overcame its past.” This “selective” perception persisted for various reasons until the end of the 20th century.