‘친교’(communio)로서의 삼위일체 신학의 한계와 전망: 기스베르트 그레사케의 삼위일체론에 대한 비판적 고찰

Limits and Prospects of the Trinity as Communio: A Critical Study of Gisbert Greshake’s Trinitarian Concept

본 연구는 독일 가톨릭 신학자 기스베르트 그레사케(Gisbert Greshake)의 ‘친교’(communio) 개념을 중심으로, 현대 삼위일체 신학의 관계적 전환을 비판적으로 고찰한다. 그레사케는 하느님의 본질을 단일한 실체가 아니라 세 위격의 ‘상호내주’(perichoresis) 안에서 드러나는 관계적 사건으로 이해하며, 하느님을 본질적으로 ‘친교로서의 존재’로 규정한다. 이러한 관점은 삼위일체 신학을 실체 중심의 존재론에서 관계 중심의 존재론으로 전환시킨 중요한 신학적 진전으로 평가된다. 그러나 그레사케의 ‘친교’ 개념은 본질과 위격의 구별을 약화시키고, 하느님의 존재를 관계 자체로 환원할 위험을 내포한다. 또한 성경적·전통적 용례를 넘어 개념적 과잉을 초래하며, 위격 간의 구별과 일치를 조화시키는 그리스도론적 근거가 충분히 제시되지 못하는 한계를 가진다. 그럼에도 불구하고 그는 하느님의 존재를 “사랑의 내적 문법”으로 이해함으로써, 인간의 관계성과 공동체성을 신적 친교의 유비로 새롭게 해석하였다. 본 연구는 그레사케의 사유를 비판적으로 수용하여, 위격의 고유성과 공동체적 일치를 통합적으로 조명하는 새로운 삼위일체론적 존재론의 방향을 비판적으로 고찰한다.

This study critically examines the relational turn in contemporary Trinitarian theology through the lens of the German Catholic theologian Gisbert Greshake’s concept of “communio”. Greshake understands the divine essence not as a solitary substance but as a relational event manifested within the perichoretic (mutual indwelling) life of the three divine Persons, thereby defining God as “Being-as-Communion.” This perspective represents a significant theological development that shifts Trinitarian thought from a substance-centered ontology to a relation-centered ontology. However, Greshake’s concept of communio entails certain theological limitations. It tends to blur the distinction between essence and person, risking a reduction of divine being to pure relationality. Moreover, by extending beyond its biblical and traditional usage, communio may lead to conceptual excess and lacks sufficient Christological grounding to harmonize the distinction and unity among the divine Persons. Nevertheless, Greshake’s understanding of God as the “inner grammar of love” offers a renewed interpretation of human relationality and community as an analogy of divine communion. This study critically engages Greshake’s thought and examines, in a critical manner, a new direction for a Trinitarian ontology that integratively highlights both the uniqueness of each hypostasis and the communal unity of the Trinity.