경계를 넘는 돌봄 주체의 형상: 아룬다티 로이의 『작은 것들의 신』과 『지복의 성자』

Figures of Boundary-Crossing Care: Arundhati Roy’s The God of Small Things and The Ministry of Utmost Happiness

본 논문은 아룬다티 로이(Arundhati Roy)의 『작은 것들의 신』과 『지복의 성자』가 폭력과 배제의 체제 속에서 ‘돌봄(care)’의 실천을 통해 인간 관계의 도덕적·사회적 질서를 어떻게 재구성하는지를 탐구한다. 로이의 작품에서 돌봄은 본능적 행위나 여성적 덕목이 아니라, 가부장제와 식민주의적 위계를 전복하는 관계적이고 정치적인 행위로 제시된다. 『작은 것들의 신』에서 아무(Ammu), 벨루타(Velutha), 라헬(Rahel), 에스타(Estha)와 같은 인물들은 카스트와 젠더의 경계를 넘어 배제에 저항하는 돌봄의 윤리를 재구성하며, 『지복의 성자』에서 안줌(Anjum)은 이를 종교와 정체성의 한계를 초월한 공동체적 연대의 실천으로 확장한다. 이와 같은 상호 연관된 돌봄의 형상을 분석함으로써, 본 연구는 로이가 돌봄을 상호의존성과 취약성에 기반한 탈식민적 공존의 윤리로 재구성하고 있음을 밝힌다. 로이의 서사는 치유나 희생의 논리를 넘어, 폭력 이후의 삶을 지탱하고 파괴된 관계를 다시 세우는 저항의 행위로서 돌봄을 그린다. 궁극적으로 로이의 경계를 넘는 돌봄 주체들은 공감의 정치학을 변혁적으로 재현하며, 분열된 탈식민 세계에서 공존의 윤리적 패러다임을 제시한다.

The purpose of this paper is to examine how Arundhati Roy’s The God of Small Things and The Ministry of Utmost Happiness reconfigure the moral and social order of human relations through the praxis of care within systems of violence and exclusion. In Roy’s fiction, care is neither a natural instinct nor a feminine virtue but a relational and political practice that challenges patriarchal and colonial hierarchies. In The God of Small Things, characters such as Ammu, Velutha, Rahel, and Estha reconstruct an ethics of care that resists social exclusion and redefines human connection beyond the boundaries of caste and gender. In The Ministry of Utmost Happiness, Anjum extends this ethics into a collective practice of solidarity that transcends the limits of religion and identity. By examining these interrelated representations of care, this paper argues that Roy reimagines care as a postcolonial ethics of coexistence grounded in vulnerability and interdependence. Her narratives move beyond the logic of healing or sacrifice to envision care as an act of resistance that rebuilds broken relations and sustains life after violence. Ultimately, Roy’s border-crossing subjects of care articulate a transformative politics of empathy, offering an ethical paradigm for coexistence in a fractured postcolonial world.