<유마골 15호>의 유산 - 1950년대 타이완 백색테러 여성정치범 경험을 둘러싼 포스트메모리적 정동

The legacy of “Yumagol No. 15”—Post-Memory Affects of Taiwan's White Terrorist Female Political Prisoner Experience

2022년 개봉한 《유마골 15호》는 1950년대 타이완 백색테러 시기 여성 정치범들의 구술 증언을 바탕으로 제작되어 사회적 파장을 불러일으켰다. 그러나 이 영화는 ‘사상은 무죄’라는 인권적 메시지를 충실히 담아냈다는 평가와, 정치범들의 공산주의적 지향을 삭제함으로써 역사를 왜곡했다는 비판 사이에서 첨예한 논쟁을 낳았다. 이러한 논쟁은 백색테러에 대한 타이완 사회의 역사 인식이 여전히 불완전하며 특히 여성과 정치의 관계가 충분히 조명되지 못했다는 점을 드러낸다. 본 논문은 이러한 문제의식을 바탕으로, <봄—허금옥의 이야기>, <69번째 편지>, <유마골 여사상적> 등 후세대 감독들이 제작한 세 편의 다큐멘터리를 분석한다. 직접적인 경험이 부재한 세대가 백색테러를 어떻게 재현하는지 특히 여성 정치범들의 기억을 어떤 방식으로 복원하고 재구성하는지를 살펴본다. 이들 작품은 단순한 역사 재현을 넘어 증언이 소멸해가는 시대에 포스트메모리적 방식으로 기억을 계승하며 기존의 가부장적 역사 기억에서 지워졌던 여성들의 정치적 주체성과 저항 경험을 새롭게 드러낸다. 나아가 이들 다큐멘터리는 백색테러 희생자들을 단순히 ‘무고한 피해자’로 환원하는 기억의 틀을 넘어 억압 속에서 형성된 욕망, 불안. 이상과 좌절, 그리고 여성들의 정치적 상상력과 실천을 현재의 사회적, 정치적 문제와 연결시킨다. 결국 백색테러를 기억한다는 것은 단순히 국가폭력의 비극을 기록하는 일이 아니라 배제되었던 여성들의 정치성과 아직 실현되지 못한 세계의 가능성을 현재 속으로 다시 불러오는 작업이다. 후세대 다큐멘터리들은 이처럼 망각 위에 세워진 현재의 안정이 결코 완결된 것이 아님을 환기시키며 백색테러 기억을 새로운 세대로 계승하는 동시에 오늘의 정치적, 윤리적 과제로 재사유할 수 있는 가능성을 제시한다.

The release of 「Untold Herstory」 (流麻溝十五號, 2022), a historical film based on oral testimonies of female political prisoners during Taiwan’s White Terror of the 1950s, generated significant public debate. While the film was praised for advancing a human-rights-centered narrative, it was also criticized for downplaying the political and ideological commitments of the prisoners. This controversy reveals persistent limitations in Taiwan’s memory of the White Terror, particularly regarding women’s political experiences. Taking this debate as its point of departure, this article examines three documentaries produced by post-White Terror generation filmmakers: Spring: The Story of Hsu Chin-yu (2002), The 69th Letter (2016), and Female Thoughts of Lyudao (2020). Drawing on Marianne Hirsch’s concept of postmemory, the article analyzes how filmmakers without direct experience of state repression reconstruct memories of the White Terror and intervene in dominant, male-centered frameworks of historical narration. The article argues that these documentaries foreground women’s political subjectivity and agency, challenging representations that reduce them to passive victims. By reintroducing ideological commitment, embodied experience, and long-term political practice into the narrative, the films re-politicize the memory of the White Terror and reveal alternative temporalities of resistance. Ultimately, this study suggests that postmemory-based documentary practices provide a critical lens for rethinking gender, political agency, and state violence in contemporary Taiwan.