면암 최익현의 순국과 현양 - 면암집 간행과 모덕사 건립을 중심으로

The Patriotic Death and Commemoration of Myeonam Choi Ik-hyeon : Focusing on the Publication of Myeonamjip and the Construction of Modeoksa

면암 최익현은 1855년 관직생활을 시작한 이래 1907년 1월 1일 74 세의 나이로 순국할 때까지 평생을 상소투쟁과 의병항전에 헌신하였다. 쓰시마에 유폐되어 죽음을 앞두고서도 ｢유소｣를 남기며 나라의 안위를 걱정했던 인물이었다. 최익현의 순국은 큰 반향을 일으키고 있었다. 이 는 최익현을 추모하며 전개된 현양에서 확인할 수 있다. 최익현 현양은 크게 3가지 형태로 진행되었다. 먼저, 최익현 양례는 약 3년에 걸쳐 진행되었다. 부산부터 정산에 이르기까지 국내에서만 13 일간 710리를 거쳐 유해가 반구되었다. 1907년 5월 충남 논산에 묘가 마련되었으나 1909년 12월 예산 광시로 옮겨졌다. 이 과정은 순탄하게 진행되지 못했다. 유해 반구과정에서부터 면례에 이르기까지 일본의 탄 압과 산송문제 등이 발생하였다. 그럼에도 불구하고 약 3년에 걸친 최익현 양례는 문인 이외에도 전국의 수많은 사람의 추모와 참여 속에서 진행되었다. 다음으로 최익현 현양을 위해 추진된 일은 문집 간행이었다. 문인들 은 장사가 마무리된 후 회의를 개최하고 통문을 보내 공론화하였다. 장 남 최영조와 문인 곽한소, 문제보, 최재창, 곽진종 등이 핵심이 되어 1909년 3월 46권 23책으로 면암집 을 완성하였다. 그러나 문집 역시 순조롭게 간행된 것은 아니었다. 재원 마련 외에도 통감부의 감시와 탄 압을 받았다. ‘치안 방해’라는 명목으로 일제의 침략을 성토한 내용이 있는 일부 문집이 압수되었다. 다행히 먼저 배포된 문집 일부가 보존되 고 있었고 1931년 문인 조우식 등의 노력으로 복간되었다. 마지막으로 문인들은 사우 건립을 통해 최익현 현양에 나섰다. 사우 건립이 가장 먼저 추진된 지역은 충남 정산과 전북 태인이었다. 태인은 김직술 등이 중심이 되어 건사소를 발족하고 1907년 4월(음) 태산사를 건립하였다. 정산도 같은 시기 건사소를 만들고 정산향교와 성균관에 통문을 보냈다. 그리고 건원소로 개칭하고 조직도 정비하였다. 하지만 핵심 인물이었던 황규종이 갑자기 사망하여 성사되지 못했다. 1909년 권응규가 다시 추진했으나 역시 사망하여 중단되었다. 이후 1912년 문 인 지헌하에 의해 추진되었고 1914년 모덕사가 세워졌다.

Myeonam Choi Ik-hyeon began his official career in 1855 and devoted his entire life to memorial petitions and armed resistance until his death as a martyr on January 1, 1907, at the age of seventy-four. Even when he was exiled to Tsushima and facing death, he left behind a final memorial (“Yuso”), expressing deep concern for the fate of his country. His martyrdom had a great impact on the Korean people, as can be seen in the widespread memorial activities held in his honor. The memorialization of Choi Ik-hyeon took three main forms. First, the funeral and reburial process (yangnye) took place over a spanof about three years. His remains were transported 710 ri (approximately 280 kilometers) over thirteen days from Busan to Jeongsan. Although a tomb was first established in Nonsan, South Chungcheong Province, in May 1907, it was later moved to Gwangsi, Yesan, in December 1909. The process was not smooth — Japanese oppression and disputes over the burial site arose from the time of the transport of his remains until the funeral rites were completed. Nevertheless, the three-year-long process was carried out with the participation and mourning of not only Choi’s disciples but also numerous people from all over the country. Second, the publication of his collected writings was undertaken to honor his memory. After the funeral was completed, Choi’s disciples held meetings and issued public notices to organize the effort. Led by his eldest son Choi Yeong-jo and disciples Gwak Han-so, Mun Je-bo, Choi Jae-chang, and Gwak Jin-jong, they completed The Collected Works of Myeonam (46 volumes in 23 books) in March 1909. However, this publication did not proceed smoothly either. In addition to difficulties securing funds, it was subject to surveillance and suppression by the Japanese Residency-General. Some volumes containing denunciations of Japanese aggression were confiscated under the pretext of “disturbing public order.” Fortunately, some copies that had already been distributed were preserved, and in 1931, with the efforts of disciple Jo Woo-sik and others, the collection was reissued. Lastly, his disciples promoted the construction of memorial shrines (sau) in his honor. The first regions to undertake shrine construction were Jeongsan in South Chungcheong Province and Taein in North Jeolla Province. In Taein, Kim Jik-sul and others established a preparatory committee and built Taesansa Shrine in April 1907 (lunar calendar). Around the same time, a similar committee was formed in Jeongsan, which sent public notices to Jeongsan Hyanggyo and Sungkyunkwan, later reorganizing itself under the name Geonwonso. However, the sudden death of the leading figure, Hwang Gyu-jong, halted the project. In 1909, Gwon Eung-gyu attempted to resume it, but he too passed away before its completion. Later, in 1912, the effort was revived by disciple Ji Heon-ha, and in 1914, Modeoksa Shrine was finally established.